Naty un legado a la pedagogía del amor Presenta: Andrés Espinosa Montes

Investigación cualitativa

Semblanza de Naty Suárez

Encuadrada dentro de la aportación de una filosofía educativa: Pedagogía del Amor

1. INTRODUCCIÓN

  • Antecedentes
  • Supuestos
  • Pregunta de investigación
  • Objetivo del estudio
  • Justificación
  • Relevancia
  • Definición de términos
  • Limitaciones del estudio

2. REVISIÓN DE LA LITERATURA

  • Contexto actual de la educación y sus problemáticas
  • ¿Qué es Pedagogía del Amor?
  • Principios básicos
  • Estrategias
  • Herramientas
  • Propósito
  • Objetivo
  • Perfil del educador
  • Fundamentos psicoeducativos

3. METODOLOGÍA

  • Supuestos y lógica del diseño cualitativo
  • Tipo de diseño utilizado
  • Papel del investigador
  • Procedimientos para recopilar la información
  • Procedimientos para el análisis de la información
  • Métodos de verificación

4. HALLAZGOS

  • Semblanza de Naty Suárez
  • Correlación entre la Pedagogía del Amor y la práctica pedagógica de Naty

5. CONCLUSIONES

6. REFERENCIAS

ANEXOS

.

CAPÍTULO 1

Antecedentes

Manifestar afecto, buscar la verdad, autenticidad, ternura, empatía, comunicación asertiva y socialización en valores.

CAPÍTULO 1

Universal, atemporal, realista.

No hay persona alguna que no merezca amar y ser amada.

Supuestos

Exploración para el desarrollo del término. Correlación, comparación y contraste, triangulación de datos.

Afirmación de la vocación universal del hombre a amar y ser amado.

Viaje a una vida.

Pregunta

¿Cuál es el legado de Naty a la Pedagogía del amor?

Objetivo

Exploración y propuesta de una filosofía educativa: Pedagogía del Amor.

Correlación.

Fortalecer la historia de vida de una educadora mexicana, mujer, madre y maestra. Inspiración y guía para el resto.

Justificación

"La respuesta a la existencia humana es en esencia amar y ser amado"(Fromm, 2016)
  • Resalta a la mujer, educadora, madre, abuela y maestra. Modelaje auténtico.
  • Humanizar la educación desde lo cotidiano (familia y escuela).
  • Visión clara de un fundamento filosófico humanista que sustente una labor educadora.

Relevancia

  • Enfatizar la labor docente.
  • Riqueza del adulto mayor (experiencias y aprendizajes de vida).
  • Educación en el núcleo familiar (la vivencia de los valores universales y desarrollo pleno del ser humano). Anhelo de felicidad.
  • Relevancia social: el impacto que tiene un maestro es profunda para el desarrollo de la sociedad (dentro de los 2 pilares Familia y Escuela).

Términos

Maestro

Formador. Educador (indistinto para efectos de esta exploración). Todo aquel que vive con energía la ley fundamental del amor. Aquel llamado a la vocación de formar el corazón de sus estudiantes con enseñanzas que favorezcan su sentido de trascendencia y felicidad. "El educador no necesita más que el alma noble, amor, bondad, sensibilidad y atención" (Kerschensteiner, 1928).

Aquel que consigue atar a su alma la de los alumnos, poseyendo una fuerza de atracción que se adapta al asunto y a la personalidad de cada uno; es el que vive y expresa de forma adecuada los valores universales y los siente con entusiasmo en su corazón (Kerschensteiner, 1928).

Estudiante

Para efectos de esta exploración, aquella persona en el ámbito escolar, familiar o social, que participa en un proceso formativo que le enriquece integralmente, congnoscitiva, emocional y espiritualmente. Viene del latín studeo cuyo significado es dedicarse con atención a algo, tener un gran gusto, estar deseoso, realizar con afán (Álvarez, 2014).

Limitaciones

  • Testimonios recopilados de familiares, colegas, estudiantes y amigos. Grabaciones y fotografías suyas.
  • Ya no es posible acceder a ella (e.p.d.).
  • Figura del educador se limita a maestros, padres de familia, abuelos y formadores. (Uso indistinto al de maestro o formador).

CAPÍTULO 2

Introducción y contexto histórico actual:
  • Violencia
  • Pesimismo
  • Desacreditación
  • Competencia
  • Obsolescencia
  • Negocio
  • Intelecto VS Emoción

Pedagogía del Amor

Toda persona humana, es digna de amar y ser amada. La única manera en que debe ser tratada, es el amor.

Filosofía educativa que plantea el amor como el mejor camino, el único, para lograr una transformación plena del educando. Es una filosofía educativa personalista, abandona la imagen universal del hombre fijo e invariable, considerando más bien al hombre histórico, individual (el carácter singular y único de la personalidad) y diferenciado. Lo educativo no queda circunscrito al ámbito del aula de clases, sino a todos los procesos educativos de la escuela y de la familia.
Amor, el acto de la voluntad por el cual una persona se dona a otra buscando su bien, con la esperanza de una correspondencia.

No es el amor deseo, porque éste es escasez y el amor, plenitud; el amor da sin esperar a cambio. Tampoco lo es el placer en sí mismo, pues, aunque el amor ofrece goce, lleva también al dolor ... se trata de describir el amor puro, cuya actitud es una realidad específica e irreductible, “este uso tiene, además, su gloriosa tradición vinculada al nombre de Platón y, a través de la historia, a todos los usos puros del amor” (Xirau, 1983, pág. 93).

Relación

Propuesta de modelo (Principios, estrategias, herramientas)

Principios básicos

1. Pedagogía personalista
2. Pedagogía personalizada
3. Comunicación abierta
4. Libertad
5. Exigencia y motivación
6. Alegría
7. Autoestima
8. afecto y validez emocional
9. equidad
10. inspiración
11. Conexión
12. obediencia

Estrategias

Preguntar

Mirar

Escuchar

Acompañar

Integrar

Herramientas

  1. Ambiente de aprendizaje
  2. Presencia
  3. Vida diaria
  4. Rituales positivos
  5. Habilidades de comunicación y relación
  6. Acuerdos, roles y límites
  7. Las nuevas tecnologías
Aporte / Orientar / Humildad

Maestro: didáctica, habilidades, actitudes

Programa de capacitación

Fundamentos psico-educativos

Filosofía educativa humanista

El maestro favorece este diálogo expresando actitudes de empatía y cariño, “se expresa en un lenguaje afectivo, amoroso, cálido, que sostiene, que acoge, que rompe las barreras de la desconfianza, del desamor, del dolor… se propone reparar, reconstruir la autoestima de las personas, buscando forjar identidades seguras, individuales y grupales… no necesita palabras, tan solo gestos, miradas cálidas, risas cómplices, sencillez, espontaneidad… se trata de entrar en empatía con el otro… y se construye en el diálogo interpersonal” (Cervantes, J., 2010, pág. 32).
  1. La persona es siempre más importante que el reglamento.
  2. Equilibra la exigencia con el amor.
  3. Perdona, pero también alienta.
  4. Ten valores claros y rígete por ellos.
  5. Apóyate en las fortalezas de tu hijo o alumno.
  6. Hazlo sentir responsable de sus actos y de las consecuencias.
  7. Trata a cada uno como a un ser único e irrepetible.
  8. Actúa como sostén, no como fuerza, no coacciones, ayúdalo a decidir.
  9. Sé coherente y asertivo.
  10. Apoya, siempre que se pueda, haz que aprendan por la experiencia

Erich Fromm

El secreto del hombre no está en el conocimiento, sino en el Amor, penetración activa de la otra persona.

“Para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser amado, y no en amar, no en la propia capacidad de amar. De ahí que para ellos el problema sea cómo logrará que se les ame, cómo ser dignos de amor” (Fromm, 2016, pág. 13).
  • En el corazón de todos ser humano existe el anhelo de trascendencia y unidad; un vacío en el corazón del hombre insatisfecho en la sociedad de consumo, en la enajenación de sí mismo, sus semejantes y la naturaleza.
“La humildad y la objetividad son indivisibles, tal como lo es el amor” (Fromm, 2016, 117).

Paulo Freire

Es el hombre trágicamente asustado, que teme la convivencia auténtica y que duda de sus posibilidades. Al mismo tiempo, se inclina a un gregarismo que implica, junto al miedo a la soledad, que se prolonga como miedo a la libertad, la yuxtaposición del individuo a quien le falta un vínculo crítico y amoroso, que lo transformaría en una unidad cooperadora, que sería la convivencia auténtica” (Freire, 2015, pág. 37).

Freire previene del positivismo y autoritarismo inherentes en el mundo contemporáneo, alerta de la versión postmoderna del aprendizaje que va olvidando el sueño, la utopía, de un mundo mejor en el que todos puedan apoyarse colaborativamente.

  • Un amor que resulta inspirador, creativo, crítico e interpelante, en oposición a la buena intención insípida de educadores que se adhieren a sistemas fundamentalistas y fríos, en muchas ocasiones transgresores de la libertad y desarrollo de la trascendencia del individuo.

Virginia Satir

“Debido a que los individuos son los que conforman la sociedad, es muy importante que desarrollemos personas lo más fuertes y congruentes posible… Con el tiempo, el liderazgo de personas congruentes propiciará un cambio en las características de nuestra sociedad” (Satir, 1991, pág. 10).
  • Satir (1991) espera del educador que se compadezca de las necesidades del otro por amor, que sus palabras, expresiones faciales, ademanes y todos sus actos, envíen al educando un mensaje de autoestima; y pide a ellos mismos respetar su propia valía para poder percibir y respetar el valor de los demás. Estos educadores saben que podrían en un momento dado cambiar una conducta mediante la vergüenza o el castigo, pero que la cicatriz resultante de ello no sanará con facilidad ni rapidez (Satir, 1991).

Un maestro eficaz es aquel cuyos estudiantes aprenden del modelado de la conducta directa.

Carl Rogers
“Tal vez esta actitud sólo puede ser genuina cuando el maestro capta las potencialidades del individuo y puede depositar en él una fe incondicional, cualquiera que sea su estado actual. Cuando el individuo percibe esta actitud se siente en una atmósfera de seguridad; poco a poco aprende que puede ser lo que es sin disimulas ni disfraces, ya que se le respeta y valora independientemente de lo que haga. Por consiguiente, pierde rigidez, puede descubrir lo que significa ser él mismo e intentar realizarse de maneras nuevas y espontáneas” (Rogers, 1992, pág. 180).
  • . Cuánto daño se hace al estudiante cuando se le reprime, condiciona y limita cuando el maestro le etiqueta con facilidad: eres un flojo, no sirves para esto, cuantas tonterías dices.
Si lo comprendo empáticamente, si procuro entender su conducta y a él mismo desde su propio punto de vista, si entro en su mundo privado y lo veo tal como él lo ve y sigo aceptándolo, entonces se sentirá seguro. En esta atmósfera la persona puede dejar en libertad a su auténtico sí mismo y permitirle expresarse en formaciones nuevas y variadas en su relación con el mundo.” (Rogers, 1992, págs. 180-181)

Daniel Goleman

Esta educación debe darse por lo menos, a tres niveles, a nivel de habilidades emocionales, aquellas que se relacionan directamente con los sentimientos (como la identificación, expresión, evaluación, manejo); las habilidades cognitivas (reconocer los sentimientos: conversación personal, lectura e interpretación de señales sociales, empleo de pasos para solución de problemas y toma de decisiones); y las habilidades de conducta (aquellas no verbales como comunicarse a través del contacto visual, tono de voz, gestos, etc.; verbales: formular pedidos claros, responder eficazmente a la crítica, resistirse a las influencias negativas, escuchar, participar en grupos positivos de pares). (Goleman, 1997).
  1. Todas las emociones son importantes.
  2. Los sentimientos y deseos del individuo son válidos, aún si las acciones no lo son.
  3. Experimentar emociones desagradables es importante. Son oportunidades para la resolución de problemas.
  4. En la familia, las emociones desagradables son una oportunidad para fortalecer el lazo padres e hijos.
  5. Entender la causa de las emociones de los otros es importante para desarrollar la empatía.

CAPÍTULO 3

Metodología

  1. Supuestos y lógica para el uso del diseño cualitativo.
  2. Tipo de diseño utilizado.
  3. Papel del investigador.
  4. Procedimientos para recopilar información.
  5. Procedimientos para análisis de información.
  6. Métodos de verificación.
  • Enfoque cualitativo.
  • Acción indagatoria dinámica. Enfoque holístico.
  • Diseño narrativo de tipo biográfico.
  • Teoría fundamentada.
  • Relación con investigador. De lo particular a lo general. Recopilador de datos. Experiencias de vida.
  • Observación, entrevistas, revisión de documentos, discusión de grupo, experiencias personales, registro de historias de vida.
  • Análisis de datos progresivo. Recopilación.
Métodos de verificación

Triangulación: se indagaron distintas fuentes y varias formas de recolección de datos. Fundamentación: posee bases teóricas y filosóficas sólidas y provee una revisión de literatura extensiva y pertinente que informa el estudio. Representatividad de voces: diversos grupos de interés en el muestre y recolección de datos, en los ambientes naturales y cotidianos de los participantes. Autenticidad: expresión sincera, descripciones equilibradas y justas. (Sampieri, 2010)

CAPÍTULO 4

Hallazgos

Semblanza de Naty

Datos biográficos en 1 minuto

  • Descripción histórica
  • Lecciones de vida

Reconstrucción de experiencias, encuentros contextos, costumbres y situaciones engarzadas en una historia de vida. Significados y acontecimientos, sentimientos y pensamientos plasmados en una narración.

  • El éxodo juvenil provocado en España a inicios de 1900, provoca un intercambio cultural en la llegada de un barco a Veracruz.
  • Encuentro de dos jóvenes españoles en México, detonador del matrimonio de los padres de Naty.
  • Educación y experiencias de una infancia entre costuras y clases de una familia de indianos. Educación de casa y escuela que va formando una personalidad rica en disciplina y esfuerzo.
  • El orden del amor: familia, amistades, noviazgo y matrimonio.
  • Un amor eterno y fructífero en la formación de una nueva familia. Inicios de una maestra de 7 hijos.
  • Educación de cabeza y corazón entre risas y espinas (abundancia y precariedad, salud y enfermedad) de una maestra siempre dispuesta a amar. Corazón y personalidad ensanchadas.
  • Dirección y liderazgo por 30 años del primer colegio de una red de más de 40 colegios en toda la República y diversos países.
  • Cientos y cientos de corazones niños marcados por el sello del amor.
  • Lecciones de vida: "Arriba los corazones", "miradas al Cielo", ""entusiasmo".
  • Miles de experiencias y casos (Santiago).
  • Compartiendo sonrisas y derramando lágrimas. Con una clara jerarquía de la importancia en la entrega.
  • El regreso a casa. La maestra abuela y bisabuela, sabiduría fraguada en la experiencia.
  • Plenitud y trascendencia de una vida que se sobrepasa la separación material, que crece y fructifica en tantos corazones.

Correlación entre Pedagogía del Amor y práctica pedagógica de Naty

Triangulación de datos:

  1. Valor del maestro
  2. Concepción del adulto mayor; el envejecimiento como cúmulo de sabiduría
  3. Personalismo
  4. Pedagogía individualizada
  5. Comunicación abierta
  6. Alegría
  7. Afecto y la validez emocional
  8. Inspiración
  9. Conexión

Semejanzas en las características de la filosofía educativa de la Pedagogía del Amor y la práctica pedagógica de Naty:

- Fuente de estudio: la búsqueda de la verdad. Parte de la realidad concreta buscando resolver las necesidades específicas de cada estudiante.

- Vincula la teoría con la práctica: el amor no es un concepto teórico idealista sino una práctica sincera de dar y recibir con alegría.

- Formación cimentada en los valores universales: énfasis en los valores espirituales que desarrollan la trascendencia del ser humano.

- Educar: desarrollar seres humanos integrales desarrollándoles desde el punto de vista académico, espiritual, humano y social.

- Función del educador en el salón de clases: educar es amar, el conocimiento se da en un ambiente afectivo de seguridad y confianza.

- Función del estudiante: el desarrollo del individuo en su totalidad.

CAPÍTULO 5

Conclusiones

¿Cuál es el legado de Naty a la Pedagogía del Amor?, su vida misma, la visión del ser humano que presentó, sus palabras y acciones, los testimonios sellados y entretejidos en la vida de diversas personas que fueron por ella educados como madre, hermana, maestra, compañera, amiga o abuela; su compromiso y capacidad de amar aportan a esta filosofía educativa principios validados en una vida entregada a la educación en el amor.

El poder seductor de la Pedagogía del Amor, como el camino para un futuro mejor, para una vida plena, como la respuesta al anhelo insaciable de felicidad. El camino es el amor, y la ruta eficaz, la Pedagogía del Amor.

Gracias Abuela

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