孫效智 從電腦工程師到哲學系教授

學人學思歷程報告──孫效智教授

指導老師:楊菁教授

國碩一 蔡佳宇

報告大綱

  • 壹、個人簡歷
  • 貳、授課領域及研究成果
  • 參、人格特質及德行風範
  • 肆、從電腦工程師到哲學教授
  • 伍、披荊斬棘三劍客之「生命教育全球資訊網」召集人
  • 陸、生命教育五大核心素養
  • 柒、安寧照護經驗
  • 捌、愛,使他們能在鋼索上擁舞
  • 玖、小小回饋
  • 拾、參考資料

壹、個人簡歷

孫效智曾就讀於桃園區建國國小、台北市建國中學以及國立台灣大學資訊工程學系。在建國中學時曾加入國學社,受國學大師【錢穆】、【牟宗三】影響頗深。後於台灣大學時曾擔任該校光啟學社社長。當兵後曾進入兩儀科技公司任職,後就讀於台灣大學哲學所及輔仁大學神學院。畢業後前往德國慕尼黑哲學院研讀哲學博士。現為國立臺灣大學哲學系教授暨生命教育研發育成中心主任。

【目前擔任】

  • 國立臺灣大學哲學系教授兼生命教育研發育成中心主任
  • 社團法人台灣生命教育學會理事長
  • 衛生署醫學倫理委員會委員
  • 臺北市政府心理健康委員會委員
  • 教育部高中生命教育選修課課程綱要小組召集人
  • 教育部生命教育推動委員會委員

貳、授課領域及研究成果

【研究領域】

  • 倫理學
  • 生命倫理學
  • 生命教育

【開設課程】

  • 倫理學
  • 生命教育導論
  • 道德思考與判斷
  • 德文倫理學著作選讀
  • 工程及專業倫理

專書:

  • 1988年06月,《牟宗三疏解儒家人性論之探討》,(國立臺灣大學哲學研究所碩士論文)。
  • 2007年,《普通高級中學生命教育科課程綱要》,臺北︰教育部,等九部專書。

論文期刊:

  • 1987年05月,〈論朱陸異同與會通〉,《哲學與文化》,第一五六期,頁55-65。
  • 2011.10,〈論儒家現實擁有判準理論與等差之愛原則的人類胚胎觀點〉,《國立臺灣大學哲學論評》,第四十二期,頁107-148,(國科會計畫編號:NSC 96-2411-H-002-028-MY3),等三十二篇期刊論文。

會議論文:

  • 1996年06月,〈倫理學教學、教材與教學效果報告〉,《哲學系共同必修課程教學研討會》,臺北︰國立臺灣大學哲學系。
  • 孫效智,2011.7.12,“當康德與死後捐贈器官規則相遇--道德規則究竟能多具普遍性呢? 以DDR作為「不可殺人」禁令的一個特定規則為例(Wie universal können moralische Regeln sein? Das Beispiel der Tote-Spender-Regel)”, Kritik, Normativität und zeitgenössischer Konfuzianismus: transkulturelle Perspektiven, Universität Frankfurt, Germany.等三十八篇會議論文。

研究計畫:

  • 道德實踐的終極探問(II-I),執行起迄:1997.08.01~1998.07.31。
  • 孫效智,2011.10,「人觀、生命意義與末期尊嚴之跨科際整合型計畫—子計畫一:安寧緩和醫療條例之法律與倫理適切性研究(II-I)」計畫,行政院國家科學委員會專題研究計劃成果報告,計畫編號:NSC99-2410-H-002-039,等九個研究計畫。

參、人格特質及德行風範

【認真地散發著溫暖的人】

「專訪近日於媒體並不少見的孫老師,原本以為他會是嚴肅而有距離的,訪談之後,他侃侃而談、樂意分享的態度,散發出一種對信仰堅持與委身、對生命認真負責、對工作專注投入的氣質。他真切地分享如何將信仰的教義與體認在真實生活之中實踐,無論是在生命的順境與逆境的時刻,皆然如此。」──張嘉芳(安寧照顧基金會執行長)

引「PTT看板 NTUcourse」學生對於老師課程的評價

  • 【95-1 倫理學 孫效智】
  • 推 vieache:大推孫效智老師。
  • 【96-1 道德思考與判斷 孫效智】
  • 推:bewritten:推老師也推助教XD。
  • 【102-2 孫效智 新生專題】
  • 推 chiaking:好老師,值得推薦。
  • 【103-2 新生講座-生命教育 孫效智】
  • 推s666:每週用筆記本的方式點名,筆記中寫心得,老師跟助教都很細心的回應。

肆、從電腦工程師到哲學教授

訪孫效智教授

  • 採訪、撰稿:張嘉芳(安寧照顧基金會執行長)、陳怡蓉(安寧照顧基金會學術秘書)
  • 審稿:黃國蓉(政治大學新聞研究所研究生)

【摘錄】

電腦工程師是他想要的路嗎?為了好好思索,孫老師在大學畢業後,透過兩次避靜思考著人生的抉擇,「這兩次的避靜,給了我一個遠景,也就是聖經保羅中途書信中所提到的『傳播福音者的腳步多麼美麗』。這讓我深深感受到,一旦走上這條美麗的道路,即使面對人生的黑暗與空洞,所有的一切將得到撫平、充實與安慰。」在電腦公司工作的第一年,也就是在進行第二次避靜時,依舊面對每天反覆的工作內容,但他轉而下定決心:「人生只有一次,我要做出讓自己生死無憾的選擇。」

這個無憾的選擇,起初很單純,就是學習神學。「信仰是我存在的基礎,不只是精神上的安慰或文化上可有可無的裝飾。我過去花了十幾年學習俗世的學問,卻沒有花任何時間好好學習我賴以安身立命的信仰……」沒有其他現實的打算,孫老師當時計畫給自己三年,好好面對自己的生命,學習信仰的內涵。

或許因著這樣純粹的的誠心,得到了上帝的回應。同是天主教徒的老闆,讓孫老師在工作空檔時進修;而因著輔大神學院「入學前須念過二年哲學」的規定,讓他開始親近哲學領域,也在過程中念出了興趣。接下來他辭去工作,在六年間接續地讀完台大哲學研究所和輔大神學院的課程,取得公費留學資格,完成了德國慕尼黑大學哲學院的博士學位。民國83年孫老師畢業回國,受聘任教於台大哲學系;其後由於孫老師哲學與神學的學術背景,86年底省教育廳開始規劃生命教育課程時,孫老師受邀成為生命教育委員會的委員之一,並一直投入至今。

伍、披荊斬棘三劍客之「生命教育全球資訊網」召集人

【摘錄】

生命教育即探究生命中最核心議題並引領學生邁向知行合一的教育。生命教育之所以重要,是因為長久以來,我國教育偏重工具、理性,卻忽略了教育最根本的目的,致使更為根本的生命議題受到忽略,教育的目標本末倒置。受忽略的生命課題主要包含兩個層次,其一是在認知層次不重視最核心之人生議題的探索,所重視者僅止於「身外的」或「生不帶來死不帶去」的知識。其次是在實踐層次上忽略了生命價值觀內化與深化的重要,使得受教者無法展現出「誠於中,形於外」的氣質,而「知行合一」也只是像口號般被傳頌,至於如何能達到知行合一的方法或途徑並未受到真正的重視。其結果是:社會上瀰漫著人生觀模糊、意義感空洞與價值觀混亂的現象,並由之衍生出種種輕賤個人生命或傷害他人生命的情形。

民國八十六年前省教育廳委託台中天主教曉明女中開始推動生命教育,此為生命教育的濫觴。其後兩年間舉辦了非常多的生命教育研習,也發展了不少教材或體驗活動。生命教育全球資訊網就是在此時期成立的。其次,教育部將西元兩千年訂為生命教育年,期以四年為期,推動生命教育,是另一個重要的事件。而教會方面,不少修會與學校也開始匯聚力量,成立了生命教育基金會。希望在生命教育方面持續努力與發展。不少基金會也陸續開始以生命教育為工作重點或目標。最後也是最重要的一點是,教育部在今年八月底公布高中新課程綱要,並預定在兩年後開始實施。此番高中課程綱要修訂將生命教育納為正式課程中選修課的一環,換言之,生命教育的議題在高中階段獲得了永續發展的正式空間。

陸、生命教育五大核心素養

「我基本上認為,人生有三個很根本的問題,為了要處理這三個根本的問題,分別就會對應到一個相關的生命的素養,這三個問題分別是:人為何而活?人應如何生活?人要怎麼樣才能活出應活的生命,這三個問題我給它各自命名,第一個就是有關終極關懷的生命素養;的二個問題就是有關價值思辨;的三個問題就是有關知行合一的生命素養,那要去探討這三個問題,一個人需要具備思考的素養,所以這就是生命教育的的四個核心素養,那最後這三個問題都會歸結到人學的問題,也就是「人是什麼?」的問題,所以我就把這個稱之為人學探索的素養。從人生三問到思考素養到人學探索的素養,總共就有五個生命教育的核心素養。」

人生三問
  • 終極關懷:顧名思義就是問人生最終極的問題:「人活著究竟是為什麼?」這是最終極的意義跟價值。特別是面對有死無常的人生,什麼樣的價值才具有雋永性跟究竟性。
  • 價值思辨:一個人設定了清楚人生的終極目標之後,你就要在人生的實踐過程中,進行各種的價值分辨,好做為判斷跟抉擇的基礎。
  • 知行合一:當已經有清楚的目標,也有了清楚的價值思辨,問題就落到了你能不能夠把它行動出來,人常常在「知」跟「行」中間有很大的落差。人要如何能夠達到知行合一,來彌補「知道」跟「做到」之間的這種距離。
  • 思考素養:人在生活中遇到的每個根本問題都需要思考,思考不只是邏輯的知識跟技能,思考也是一種對真理、對事實的一種渴望的熱情態度,所以,我們不但需要有好的思辨的知識跟技能,同時還需要有好的思考的情意跟態度。
  • 人學探索:「人的目標是什麼?」、「人從哪裡來?」、「人要往哪裡去?」、「該如何走人生的道路?」都必須要於對人有一個根本的理解。是所有的人生根本問題探討的基礎。

柒、安寧療護經驗

安寧療護強調的尊重病人及家屬自主性的理念,讓孫老師與師母能用屬於自己的方式來減輕病痛。「我太太在安寧病房的那段時間,除了胸隔膜積水的問題,還有咳嗽、偶發性的劇烈神經性疼痛,在嗎啡無法有效控制我太太生理疼痛的情形下,有時候我就會掛上『請勿打擾』的牌子,尋求信仰的力量幫助我們,虔誠、有力的一起向神禱告,這是當時我們發現唯一且最有效的方法。安寧病房提供了我們這樣的環境,讓我們能以這樣的方式給予彼此幫助。」信仰的力量,在師母生病的日子裡,一直支撐著孫老師全家。

回憶起師母彌留的當晚,孫老師在完成每天與師母、孩子們的晚禱後,福至心靈地帶著三個小孩一起跪在師母床前唸玫瑰經,之後安頓孩子並回書房繼續工作,約莫半夜時分,他發現師母已離開了人世,師母身體的餘溫與安詳平靜的臉龐像甫與所愛的家人道別,她整個人透出一種祥和平靜的感覺。」

雖然孫老師有很深刻的死別經驗,但對於自己死亡的問題,孫老師認為自己還沒有準備好去面對。「我雖然有二次失去最愛的人的經驗,但我自己在面對死亡上一直是還沒準備好的。因為我認為面對死亡是沒有辦法準備好,死亡永遠是在那個當下你才能去面對的,過程中種種千變萬化的挑戰是出人意表,是時時刻刻呈現一種意外的情境,那是你沒有權利選擇的。」

所以孫老師認為,生命教育需要結合死亡教育一起談論,從討論如何面對死亡的議題中,更進一步的思考如何過一個精采的人生。要怎麼死,就要怎麼活,凡事不要等臨終再來說,要活在當下。對孫老師來說,信仰使他更相信人生的意義,相信我們身上所發生的一切都是被祝福的。

捌、愛,使他們能在鋼索上擁舞

二○○七年,台大哲學系教授孫效智迎娶罹患罕病「三好式遠端肌肉無力症」的前人間衛視主播楊玉欣,一時間,傳為佳話。

十九歲就得了肌肉萎縮症的楊玉欣,行動需倚賴輪椅,坐下、站起都需要人攙扶,許多年前,也談過一次戀愛,但結局是,對方母親打電話給楊玉欣的媽媽,求她「不要再害我兒子了」,從此楊玉欣不再奢想擁有愛情,原以為此生與婚姻是絕緣了,但,在三十二歲那一年,孫效智卻寫了一封信給她,邀請她做他「生命中的第二位陪伴者」。

「我欣賞玉欣的內外兼具,還包含了她的行動不便。」孫效智表示,他讓楊玉欣的「行動不便」,成為其生活的一部分,「同感同情並同理」她的感受,而且不是只是一次兩次地注意並滿足她的需要,而是一生一世在旁陪伴與照顧。

「既然人生當中大半的人與事物都是生不帶來、死不帶去,又如何能安頓我們對於永恆的嚮往?」孫效智表示,尤其陪伴過世妻子走向人生盡頭的最後兩年,讓他深切體驗「人生無常,唯愛永恆」的真理,此信念猶如一盞明燈,照亮千年暗室,驅除了心中的虛無與昏暗。

孫效智指出,「人生無常,唯愛永恆」,當我們能用愛與關懷的態度去關懷、看待周遭的人,就等同擁有了愛的智慧,不但能夠理事圓融,化解因無明產生的混亂,世間的美好亦將因愛不斷延續,直至永遠……。

玖、小小回饋

這個報告,其實跟這堂「治學方法」課程原先設定要求我們做「國文天地」裡「國學」學人的學思歷程有很大的出入了,一開始決定要做孫教授的學思歷程時,一方面是扣合我之後想做教育的論文方向,找了一些資料,愈了解,愈感到很暖很暖,感覺充滿了生命的力量,還沒設想到跟這個報告主題會產生這麼大的違和,直到看到學長姊跟同學們報告了這麼多國學大師的精采學思歷程,愈來愈覺得徬徨,這個報告到底行得通嗎?

但在上星期聽了琬婷學姊報告了牟宗三先生的學思歷程,學姊自己又是怎麼被牟宗三先生所影響而改變的,我又突然覺得有信心了,學姊在報告中提到了「其實現代的教育隨著時序的遞嬗,在一個完人學養的養成,已漸漸偏廢了,偏廢了內在的成德之教,只注重外在學理的追求。」

這也就是開創台灣生命教育的孫效智先生一直以來都在努力的方向,他說:「生命教育之所以重要,是因為長久以來,我國教育偏重工具、理性,卻忽略了教育最根本的目的,致使更為根本的生命議題受到忽略,使得教育的目標本末倒置了。」

所以我報告了孫先生的學思經歷,與其說是學思經歷,不如說是生命經歷,他用他自身對生命的體悟,來開創台灣生命教育的未來,希望我們的下一代、下下一代,會漸漸找回,教育,就是要教孩子們,做一個「人」。

拾、參考資料

  • 國立臺灣大學文學院哲學系

http://www.philo.ntu.edu.tw/faculty/detail.php?no=1

  • 教育部生命教育的內涵與實施

https://life.edu.tw/data/plan/091/H51100-0000008/index.htm

  • 維基百科──孫效智

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%AB%E6%95%88%E6%99%BA

  • 財團法人中華民國(台灣)安寧照顧基金會──信仰是一切的答案:訪孫效智教授

http://www.hospice.org.tw/2009/chinese/share_view.php?cate=5&info=9

  • 在鋼索上擁舞的夫妻─孫效智、楊玉欣(上)

http://sm2661s.pixnet.net/blog/post/330739631-%E5%9C%A8%E9%8B%BC%E7%B4%A2%E4%B8%8A%E6%93%81%E8%88%9E%E7%9A%84%E5%A4%AB%E5%A6%BB%E2%94%80%E5%AD%AB%E6%95%88%E6%99%BA%E3%80%81%E6%A5%8A%E7%8E%89%E6%AC%A3(%E4%B8%8A)

  • 在鋼索上擁舞的夫妻─孫效智、楊玉欣(下)

http://sm2661s.pixnet.net/blog/post/330739628-%E5%9C%A8%E9%8B%BC%E7%B4%A2%E4%B8%8A%E6%93%81%E8%88%9E%E7%9A%84%E5%A4%AB%E5%A6%BB%E2%94%80%E5%AD%AB%E6%95%88%E6%99%BA%E3%80%81%E6%A5%8A%E7%8E%89%E6%AC%A3(%E4%B8%8B)

  • YOUTUBE──101年1月12日 臺大哲學系孫效智教授分享天主教精神對生命教育的影響

https://www.youtube.com/watch?v=lHUSpieluag

  • YOUTUBE──【LEC TALK】孫效智-生命教育五大核心素養

https://www.youtube.com/watch?v=X8Ac4NOMU8w&t=94s

  • 高中「生命教育」課程綱要重點與特色 孫效智老師

http://blog.xuite.net/liu21214479/twblog/136389324-%E9%AB%98%E4%B8%AD%E3%80%8C%E7%94%9F%E5%91%BD%E6%95%99%E8%82%B2%E3%80%8D%E8%AA%B2%E7%A8%8B%E7%B6%B1%E8%A6%81%E9%87%8D%E9%BB%9E%E8%88%87%E7%89%B9%E8%89%B2+--+%E5%AD%AB%E6%95%88%E6%99%BA%E8%80%81%E5%B8%AB

  • 批踢踢實業坊──看板 NTU

https://www.ptt.cc/bbs/NTU/index.html

  • 《轉念看世間》因宗教信仰 孫效智、楊玉欣相扶持

http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=201455

  • FACEBOOK──孫效智

https://www.facebook.com/people/%E5%AD%AB%E6%95%88%E6%99%BA/100000962910382

  • 生命教育之推動困境與內涵建構策略

http://www.naer.edu.tw/ezfiles/0/1000/attach/7/pta_8699_1711666_85473.pdf

以上是我的報告

謝謝大家

Credits:

Created with images by nevermore1990 - "ink traditional chinese painting landscape" • Terry Madeley - "We all got to start somewhere" • Terry Madeley - "Orchids" • Naomi Chung's Daydream Art - "digital copy - tree - Chinese painting learning" • Master Fine Art Cheung - "A26" • Master Fine Art Cheung - "A16" • Master Fine Art Cheung - "A11" • Terry Madeley - "We all got to start somewhere" • Terry Madeley - "We all got to start somewhere"

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