COMUNICACIÓN DE LAS MATRICES A LOS ENFOQUES MaRLENE QUINTANA CALLISAYA

La comunicación se desarrolló al mismo tiempo que la especie humana, tiene alrededor de un millón de años de existencia.

La comunicación, en 1940, es una recién llegada al escenario, del saber metódico (obrar bien) y la producción teórica. Esto es muy evidente que incluso hoy los estudios universitarios del área no reconocen la comunicación propia y varios la consideran un simple concepto añadida a otra.

Esa falta de enraizamiento, es más bien una ventaja en el enfoque de la posdisciplinariedad.

La importancia de la comunicación en la actualidad, es novedoso para la economía, la política y la vida social en general.

La comunicación es un asunto fundamental, que ni su prestigio han permitido que se estructure un concepto de comunicación y se habla de teorías, y no de teoría en esta materia, esfuerzos que se orientan a dar cuentas a aspectos, aislándolos entre sí, generalmente a manifestaciones masivas o de factores sociológicos, económicos, políticos o antropológicos, o psicólogos que terminaron por desconocer el asunto.

La teoría es conjunto de asuntos de disputas y controversias, que no tiene fin. La comunicación es capaz de abarcar el conocimiento de alguien científica.

La socialidad de la comunicación

La comunicación es social que implica una relación de dos personas que pueden expresar sentimientos, este es uno de sus fundamentos estructurales de la sociedad es decir no hay sociedad sin comunicación o no hay comunicación sin sociedad. Las teorías que hablan de la comunicación ignoran por totalidad esa socialidad interna que se manifiesta.

Como proposición, una tarea pendiente es de reencontrar lo social de la comunicación.

Un objeto multidimensional

Durante ocho décadas, los medios masivos, no han podido resolver una definición específica de la comunicación, por lo cual se condujo que los contenidos de la comunicación, dependan de las causas de las teorías que puedan cambiar.

En la actualidad aun, todavía se vuelve a interpretar los contenidos comunicacionales de la comunicación, por tanto las culturas son las más notables para el análisis.

En el recorrido de las décadas hizo que las teorías incompletas sean más constantes en las investigaciones por lo cual la psicología, la sociología, la política, la lingüística, la semiología, la económica política o la antropología cultural, fuesen necesarios para la comprensión y estudio científico para la definición de la comunicación.

La comunicación es un proceso de socialidad no puede ser que trate de una sola persona sino el proceso mismo de intervinientes humanos, códigos culturales, mediaciones tecnológicas, escenarios espacios temporales, representaciones ideológicas y condiciones físicas, psicológicas económicas y políticas.

Tendencias intelectuales insuficientes

Se distingue cinco grandes tendencias intelectuales

  • El tecnologismo

Se inspira en las ideas evolucionistas del progreso. Las tecnologías son mostradas como la causa de la transformación social

  • El pan-comunicacionismo

Es fruto de la concepción cibernética, sobre que la vida se basa en relaciones complejas de intercambio de información y que es imposible el no poder comunicarse. Da un rol exageradamente de información.

  • El catastrofismo

Se explica por la preocupación de que la cultura de masas y la industria cultural promueven una degradación de la cultura ilustrada. Es decir lo que antes era todo primitivo ahora todo ha cambiado.

  • El mecanicismo

El objeto de la comunicación en esta perspectiva es sustituido por la economía política.

  • El moralismo

El moralismo proviene de dos corrientes una que considera de que los medios masivos deben ser cuidadosos con lo que se va a publicar, la otra correspondiente a las reflexiones alentadas desde el vaticano.

Un espacio de conocimiento complejo

La comunicación requiere un acercamiento que no se enfoque solo una parte de la comunicación sino que asuma más bien como un campo interdisciplinario autónomo

Capitulo 2

Las matrices teóricas sociales

Una teoría es una red sistemática de mayor o menor amplitud y producto de la observación concreta. Es una lógica de percepción, comprensión y atribución de sentidos que se realimenta y auto perfecciona siempre en contraste con lo real observado. Posee una faz conceptual y otra procedimental de las que obtiene su cientificidad.

La cuestión de la teoría

Toda teoría lleva implícito un sustento epistemológico y opta por un cuadro metodológico.

Sentido y uso de los paradigmas teórico sociales

Un paradigma teórico-social es una matriz racional desde donde se mira una zona dada de la realidad social para conocerla en términos científicos. Esta matriz teórica o paradigma es un molde teorice generador de teorías, acondicionador de visiones y posibilitador de conceptos.

¿Crisis paradigmática?

Hopenhayn habla de dos crisis: la de inteligibilidad(ciencia social no capta la complejidad de lo real) y la de organicidad (no hay lazo entre producción de conocimientos e intervención sobre lo real).

El estructural –funcionalismo

Es una de las matrices teóricas más relevantes para la investigación de la sociedad. Su atención está centrada en la existencia y subsistencia de la sociedad. Sostiene que la sociedad es una estructura cuya estabilidad depende del cumplimiento institucional de funciones, del control del cambio y sobre tener una base de normativas comunes.

Tres corrientes la influenciaron: Comte, (positivismo), con una concepción organicista y naturalista de la sociedad. Spencer, (positivismo y organicismo), introdujo el estudio de la evolución de las sociedades hacia una sociedad perfecta. Durkhein, (padre de la sociología empírica), se preocupa por el problema de la “anomia social” o debilitamiento de la moral colectiva y sus riesgos para la sociedad.

La dialéctica crítica

La dialéctica crítica o materialismo histórico, más conocido como “marxismo” es radicalmente opuesta al estructural -funcionalismo.

Ofrece una explicación dialéctica acerca de la evolución de la organización social fundada en los modos de producción y apropiación de riqueza. La contradicción entre capital (burguesía) y trabajo (proletario), dará lugar al socialismo para finalmente pasar a la sociedad sin clases (comunismo). Marx utilizó los principios de totalidad, contradicción y transformación para el desarrollo de las sociedades.

La dialéctica crítica define los hechos sociales como resultado de las relaciones de producción y pone al descubierto las desigualdades del capitalismo.

La Escuela de Frankfurt recogió la tradición dialéctico-crítica con la fundamentación del pensamiento negativo y puso a funcionar las categorías del materialismo histórico para el análisis de los procesos culturales.

El estructuralismo

Su concepción es inspirada por Saussure, quien entendía a la lengua como un sistema de relaciones internas entre signos reparándola de la subjetividad individual (pensamiento) y considerada un objeto con organización y lógica propias, analizable en si mismo y desgajable de cualquier contexto social.

Lévi-Strauss considera que toda estructura es un modelo construido por un observador científico para captar la estructura básica de la sociedad y desentrañar la estructura general de la mente humana.

El posestructuralismo sostiene que se debe estudiar las diferencias antes que los elementos unificadores y que el objeto de análisis privilegiado ha de ser el lenguaje.

El sistemismo

Esta teoría surge con Ludwing Von Bertalonffy. Tiene mayores pretensiones de cientificidad y universalidad, aspira a fijar los principios generales para los fenómenos naturales, sociales y tecnológicos en sus diferentes niveles. Es más conocida como Teoría General de Sistemas.

Concepto de sistemas: conjunto de diversos elementos que se encuentran interrelacionados y que se afectan mutuamente para formar una unidad (sinergia o Gestalt).

Esta teoría se fundamenta en que los sistemas existen dentro de los sistemas, que son abiertos y que sus funciones dependen de su estructura. Para el sistemismo, la realidad (el mundo) es un conjunto jerarquizado de suprasistemas, sistemas en sí y subsistemas que se interrelacionan dinámicamente.

La cibernética y la tecnología informática, trajeron inmensas posibilidades de desarrollo y operación de las ideas que convergían hacia una teoría de sistemas aplicada a la administración.

El sistemismo fue remozado por Luhmann con el neofuncionalismo que abre el estudio de las funciones del sistema y sus componentes y cambios, y Maturana (autopoiesis o autocreacion) hablando de sistemas dinámicos que aunque sean sistemas cerrados intercambian energía con el ambiente pero no reciben información instructiva del mismo. Por último está Giddens quien con la teoría de la estructuración habla de las totalidades societarias que se descubren sólo dentro del contexto de sistemas intersocietarios relacionados con el espacio-tiempo.

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