LA DIALÉCTICA CRÍTICA

La dialéctica critica, critica dialéctica o materialismo histórico,más conocida simplemente como "marxismo" se alza como la versión radicalmente opuesta a las vertientes estructural-funcionalistas, como por sus aplicaciones y efectos político-concretos en la historia contemporánea.

El materialismo histórico, como critica global del capitalismo, ofrece una explicación dialéctica acerca de la evolución de la organización social fundada en los modos de producción y apropiación de riqueza determinantes de los regímenes sociales.

Tras la aparición de las clases sociales y de la lucha por el excedente bajo el régimen capitalista, se debería llegar a una superación de ese conflicto en la sociedad comunista; implicaría también la superación definitiva de la explotación de los obreros en que se asienta ese modo de producción.

El materialismo histórico identificó a la propiedad privada capitalista como la forma suprema de la enajenación humana, que tiene asimismo un soporte ideológico que garantiza la dominación de la clase burguesa sobre la proletaria pues "naturaliza" tal relación vertical, presentándola como algo dado y no como lo socialmente construida que es.

Marx utilizó la dialéctica para desestructurar el discurso legitimador de lo establecido, trazar un programa político revolucionario y hallar un actor protagónico para el mismo: el proletariado.

La dialéctica crítica entonces, define los hechos sociales como resultado de las relaciones de producción y somete a examen la sociedad capitalista contemporánea para poner al descubierto las desigualdades que alimenta y los mecanismo en que se apoya para el efecto.

A formulaciones desarrolladas por Marx y Engels se agregaron las de Lénin, en particular aquellas referidas al papel del Estado en la apropiación colectiva de los medios de producción y las relativas a la caracterización del imperialismo como última fase del capitalismo.

Varios pensadores y teóricos posteriores a Marx, Engels y Lénin retomaron sus conceptos y método para continuar desarrollando el materialismo histórico, pero sin duda fueron los miembros de la primera generación de la Escuela de Frankfurt quienes se constituyeron en uno de los referentes principales, en particular para el campo comunicacional.

Max Horkheimer (1895 –1973)

La teoría critica es formulada por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y Teoría critica.

Pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico.

"La teoría critica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo".

Theodor W. Adorno (1903-1969)

Para Adorno, la crítica y el pensamiento crítico se ven cercenados y esterilizados por las expresiones culturales de la sociedad industrializada.

El pensamiento filosófico debe plantearse como 'crítica cultural', que evidencie las contradicciones entre la 'sociedad real' y su 'deber ser ideal'.

La propuesta intelectual de Adorno se basa en la toma de conciencia de la situación y la denuncia de la apariencia de libertad de la sociedad de consumo, esto es, del espejismo de la cultura cosificada, desarrollada por la que describe como 'industria cultural', nutriente de la 'cultura de masas'.

INDUSTRIA CULTURAL

Es el sector de la economía que se desarrolla en torno a bienes culturales y servicios culturales, tales como el arte, el entretenimiento, el diseño, la arquitectura, la publicidad, la gastronomía y el turismo.

El concepto fue introducido por Theodor Adorno y Max Horkheimer en el artículo "La industria cultural. Iluminismo como mistificación de masas", escrito por ambos entre 1944 y 1947, y publicado en el libro "Dialéctica de la ilustración".

Supone una mirada crítica y profundamente pesimista sobre la función de los medios de comunicación (cine, radio, fotografía), que estaba consolidándose en las sociedades desarrolladas. Analizan especialmente la industria del entretenimiento ("amusement" en el texto) en Estados Unidos, donde se encontraban exiliados.

Una mirada peculiar de La Dialéctica Critica, constituye un estudio del Abordaje Critico que pone en cuestión a los abordajes pragmático y socio-técnico y asume la comunicación como un lugar y un componente de la lucha por la liberación y transformación sociales.

En un siguiente nivel se han situado los diferentes enfoques, que son los variados puntos de vista adoptados en los hechos por investigadores y teóricos que concentraron su atención en un determinado aspecto, atributo o capacidad del objeto comunicacional.

LA CONSTRUCCION DE HEGEMONIA

El Estado capitalista, para ejercer la dominación no solo apela a la coerción sino también al consenso que se logra en base a "medios de hegemonía (familia, iglesia, partidos políticos, sindicatos, sistema escolar etc.) Antonio Gramsci.

LA INDUSTRIA CULTURAL

La producción, importación, distribución, comercialización y/o difusión de mercancías serializadas de consumo masivo y contenido simbólico están a cargo de organizaciones empresariales que se organizan en ramas cuya función es de reproducción ideológica y social. Herbert Marcuse, Armand Mattelart

LA DEPENDENCIA CULTURAL

Las naciones latinoamericanas están sometidas a la influencia cultural de los Estados Unidos, canalizada por un flujo comunicacional unilateral que busca imponer valores, creencias, normas y estilo de vida foráneos. Luis Ramiro Beltran, Elizabeth Fox.

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