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unidad parlamentaria AMHCP. Clarín transmedia de bolsillo #50. 14 oct 2020. México, CdMx.

Editorial

Llegamos al medio centenar de entregas y es momento nuevamente de reinventarnos para seguir avantes. Llegar a la edición cincuenta de esta aventura pandémica no hubiera sido posible sin la mancuerna, cada vez más numerosa y sólida, entre nuestros colaboradores y quienes la damos forma y sentido.

EL camino está signado por los tiempos que vendrán y donde la resilencia será parte fundamental de todo acto, de todo escrito y todo intento por no volver atrás y recrear un mundo que nunca gustó. Nuestro país estrena por fin un gobierno elegido y un derecho que le asiste para ser mejor gobierno y ciudadano. Ambas tareas deberemos asumir conjuntamente y sea éste un esfuerzo periodístico que a manera de puente– una las voces del parlamento con las voces de quienes representan e ir más allá de lo escrito y convocar a un nuevo pacto socialice requiere la participación de las mayorías.

Sea pues éste el reto de las siguientes entregas y sean las futuras páginas un parteaguas en la forma de hacer periodismo y de cambiar la relación de los medios con el poder fáctico y sea convenientemente, un instrumento para el fortalecer al poder ciudadano que ha demostrado su fuerza ante el supremo poder judicial.

La hora del ciudadano ha llegado y su voz deberá ser la que se discuta en los Congresos locales y abramos la puerta a la participación ciudadana.

UP #50

La Suave Patria del Litio/ Atilio Alberto Peralta Merino

DE TINTA Y REBELDÍA. Publicidad vemos, trabajo no sabemos / Ar Mendoza

53 AÑOS SIN EL CHE. T1. E4 / El Cantinflas del futuro Che

53 AÑOS SIN EL CHE. T1. E5 / ¿Cuándo bautizaron a Ernesto Guevara como Che y por qué? ¿Ó cuánto es 28 por 26?

La noción de padre en el malestar docente / Jessica Itzel Mares Castro y Jorge Alejandro Rojo Chávez

Rimas y Declaraciones / Luis Navarro García

El egódromo (pte. III) / Luis Mac Gregor Arroyo

Pratiksha Jain, artista plástica de Maharashtra, India.

Trabajo principalmente en el tema de la libertad. La naturaleza misma es la encarnación viviente de la liberación. la libertad de la naturaleza nos hace conscientes constantemente de su expansión.

Los colores de la naturaleza, las líneas, sus formas y la transparencia son los elementos que he utilizado en cada imagen. Las formas en la naturaleza se observan, fotografían y utilizan en la imagen evocándoles.

He trabajado en temas que suceden a mi alrededor y que están conectados a mis pensamientos o memoria. Algunos recuerdos de mi infancia con mi madre. He hecho una serie de retratos con ellos aún vivos en mi memoria dado que los recuerdos siempre se refrescan con lo que sucede a nuestro alrededor y cada recuerdo viene a nosotros en una nueva forma. Las formas en la naturaleza también se parecen a otros personajes en su original formar por lo que muestro transparencia en la naturaleza y la naturaleza de los recuerdos.

Pratiksha Jain / Work 0

Antonio Tenorio Adame

EL NAUFRAGIO DE LA OPOSICIÓN

La transformación de México avanza con resistencias e impugnaciones como ocurre en toda nación que decide suprimir los lastres dañinos.

Mientras en el Zócalo se desvanece el efímero obstáculo presidencial de FRENAA, en las Cámaras legislativas surgen las voces de rechazo a las decisiones de las políticas públicas, es el foro de las ideas y las propuestas que se validan con la prueba en tiempo real.

En cada Cámara se dieron comportamientos distintos:

· En la Cámara de diputados el ruido fue mayor por la inconformidad de suprimir los 109 fideicomisos de apoyo a diversas instituciones, ahí el Gobierno registra un costo beneficio.

· Mientras, en el Senado se aprobó la propuesta plebiscitaria del juicio a los expresidentes con la exposición de ideas y propuestas de partidos cuyo examen esboza las expectativas que aguardan en el futuro electoral del 2021.

El debate emprendido permite calibrar la disposición de los partidos de oposición frente al futuro proceso electoral del próximo año.
Senadora del PAN, Nadia Navarro

Los oradores más destacados de la jornada fueron los senadores del PAN, Nadia Navarro; del Movimiento Ciudadano, Dante Delgado; así como, Beatriz Paredes, del tricolor. Sus objeciones y descalificaciones se presentaron en ese orden, siendo el PRI el único que ofrece un reacomodo del sistema político en modelos aún prevalecientes.

El discurso del blanquiazul no tuvo rigor crítico ni propuesta, se cubrió el expediente con una ligera acometida de no oponerse a que se juzgue a los ex mandatarios; “de manera enfática volvemos a decir que, si existe una causa de investigación que se castigue”, dejando la percepción de cargar el peso de la culpa queriendo lavarse las manos.

El enfoque al blanco de la crítica es contra el jefe del Ejecutivo a quien señalan de carecer de agenda de gobierno, y en su afán de mostrar su condena sin ningún escrúpulo acuden a citar a la prensa extranjera, “Financial Times” como prueba definitiva de revelación de la verdad suprema “como el presidente es la nueva figura del autoritarismo en América Latina”.

El senador Dante Delgado dominó la tribuna y se posesionó del debate con un mensaje igualitario que alienta alcanzar el nivel del presidente Obrador, ser su contraparte, así le advierte primero y luego lo denuncia de violentar el derecho, por otra parte, su retórica reseña un proceso sembrado de equivocaciones y concesiones al poder supremo de parte de ministros de la Corte dóciles al Presidente.

El senador veracruzano transmite la sensación de querer el liderazgo personal impugnador de frente al presidente, un “anti-AMLO”, por eso su pulcritud de apego a la constitución le permite señalar la senda de la separación de poderes. Señala airadamente la intromisión del “presidente de la República quien no ha cesado en su obsesión por intervenir en el proceso electoral del próximo año, ha polarizado al país y dividido a los mexicanos en su afán de hacer campaña desde el poder”. Añade que sus acciones “han polarizado al país y dividido a los mexicanos”.

Senador por Movimiento Ciudadano, Dante Delgado

De cualquier modo, el senador Dante Delgado es quien mejor asume el liderazgo personal de oposición individual sin abandonar aún el deber ser.

Al decir de expertos politólogos, la senadora Beatriz Paredes es quien mejor concilia en el naufragio opositor. En efecto no es afecta al encono personal, más bien descubre los senderos de salida en los laberintos del poder. Sabe dimensionar y aplica el tiempo real en sus diagnósticos.

Una probada líder política cuyo discurso combina lo racional pragmático con la poesía, la emoción con el sentido común. Por eso descifra mejor el comportamiento del sistema y las variables en acción al señalar que el gran riesgo es querer introducir una democracia plebiscitaria que sustituya a una democracia representativa en la cual se generó la representación que hoy amenaza con modificarla.

La senadora tlaxcalteca es devota de los ministros de la Corte, a diferencia de Dante que sólo venera a los de su filiación, pero lo cierto es que los mayores delitos de lesa nación han sido cometidos por el poder de las togas, como fuera la ratificación del Tratado de Guadalupe Hidalgo por el cual la nación cedió obligadamente la mitad de su territorio. La leyenda negra de la Corte es nefasta, en tal virtud, si se quiere sea independiente debe admitir su origen en la voluntad del sufragio.

Senadora Priísta, Beatriz Paredes
En resumen, el naufragio opositor se debe a la falta de propuesta y de liderazgo, de tal modo FRENA es un movimiento social que por su naturaleza se disolverá a más tardar en el mediano plazo.

En el Senado destacan por su aptitud y experiencia el Movimiento Ciudadano en la formación de un liderazgo opositor institucional e individual.

Mientras el Partido Revolucionario Institucional se distingue por su inclinación a encontrar los niveles de aceptación de sus propuestas, como si existiera una reacción reflexiva postrera a su demolición electoral pasada.

Pratiksha Jain / Work 1

Atilio Alberto Peralta Merino

albertoperalta1935@gmail.com

LA SUAVE PATRIA DEL LITIO

Alza el pueblo de México la voz, demandando la nacionalización del litio, y a la mitad del foro del recinto senatorial se corta a la epopeya un gajo. Los brazos del correo “chuán” irrumpieron con fusiles en Culiacán y semanas después en el enclave nazi croata de Santa Cruz de la Sierra, logrando, al menos de manera temporal, el derrocamiento de la autoridad que promovía en el Alto Perú la medida equivalente.

Donald Trump y John Kelly
El paso de John Kelly del comando sur al consejo nacional de seguridad de la Casa Blanca, permite avizorar la relación de potencia a acto entre ambos sucesos, siempre fiel a sí mismos, como el ave del Rosario taladrada una y otra vez por el Rosario. Al paso de completa rotación terrestre, el MAS se encamina a ganar la elección presidencial en primera vuelta, en tanto que en el senado mexicano se plantea la necesidad de nacionalizar un recurso minero que volvería a convertir a nuestros yacimientos en el palacio del Rey de oros.

Siempre igual a sí misma, la suave patria que ofreció asilo al presidente derrocado, se vio manchada con la intentona facciosa de declarar “persona non grata” al asilado por parte de una de sus legislaturas, y a consecuencia de ello hoy se dilucida ante los tribunales el alcance de la disposición que considera improcedente la acción judicial ante las resoluciones, más no ante las disposiciones que regulan la secuencia procesal del juicio político entre nosotros.

Daniel Salamanca Urey

Ante el hecho de que, en 1935 Daniel Salamanca Urey planteó la necesidad de nacionalizar los hidrocarburos, surgiría en los consejos de guerra un simple cuestionamiento estratégico, ¿cómo invadir un país sin acceso directo al mar? Y, mientras se encontraba la solución de operaciones castrenses, azuzando diferendos con el Paraguay vecino en la región del Chaco, entre nosotros, Francisco J. Múgica había ensayado ya la puesta en marcha de operativos de control militar en las zonas del verde relampaguear de los loros y de la producción petrolera, los cuales habrían de ser desplegados en marzo de 1938.

Estamos a una semana de que, según parecen indicar todos los sondeos de opinión, el MAS obtenga un contundente triunfo electoral en primera vuelta, mientras se disputa en los tribunales la viabilidad de fincar responsabilidades a legisladores que emiten decretos privativos, infamantes y al margen de todo procedimiento.

Responsabilidad en la que incurrirían legisladores oriundos del terruño, en el que el poeta cantara a los ojos inusitados de sulfato de cobre de una novia muy pobre y con quién la dicha sería enturbiada por los silbatos de las locomotoras.

Hoy, nuestra casa es todavía tan grande, que el tren, acaso en marcha por medio de baterías compuestas por litio, habrá de ir por sus vías como aguinaldo de juguetería, perfilándose el referido mineral en una nueva fuente de enorme riqueza estratégica para el desarrollo futuro de la nación, siempre, claro está, que la voz que resuena en el senado sea escuchada y sostenido por la gran mayoría del pueblo y que no quede circunscrita a la exquisita partitura del íntimo decoro.
Pratiksha Jain / Work 2

De tinta y rebeldía

Ar Mendoza

@arielmendozaar

Publicidad vemos, trabajo no sabemos

Ustedes disculparán mi ausencia, y es que entre los maratones eternos de Netflix y las interminables charlas de política con los colegas acerca del próximo proceso electoral, me había olvidado por completo de plasmar la tinta y la rebeldía.

Sin embargo, dejando a un lado las banalidades, debemos tratar un tema que resulta un tanto espinoso, pero que nos concierne a todos los michoacanos. Y es que hoy en día no podemos si quiera imaginar a un político sin una cuenta de Facebook, Twitter o Instagram; sería como un futbolista sin balón, o como un fotógrafo sin cámara, ya que como dice el dicho; “santo que no es visto, no es adorado”.

El meollo del asunto radica en que desde hace algunos meses Facebook cambió sus reglas para publicitar temas enfocados a la política, es decir, ahora existe un poco más de transparencia en cómo se ejercen los recursos que se destinan a la publicidad en dicha red social, ya que se habilitó un apartado que dice “Transparencia de la página” y en la cual encontrarán quién pagó y cuánto pagó. Les aseguro que se sorprenderán con algunos gastos que en lo personal me parecen excesivos.

El tema me causó escozor al encontrarme con una investigación realizada por Media Group, donde se menciona que funcionarios públicos, políticos y aspirantes a diversos cargos de elección popular dentro del Estado de Michoacán, han gastado casi dos millones de pesos para promocionarse en Facebook, siendo Alfonso Martínez, ex alcalde de la capital michoacana, quien más ha invertido en redes sociales.

Alfonso Martínez, ex alcalde de Morelia.

Y esto sólo es el reflejo del gasto en medios digitales, si contamos los espectaculares, los tiempos en radio y televisión, así como la publicidad móvil, nos encontraríamos con un gasto sumamente fuerte. Sin embargo, todo aquel que aspire a un cargo público está en su derecho de hacerlo, así como aquellos que quieran anunciar con bombo y platillo sus informes de actividades, pero lo preocupante es que muchos de ellos no se han acordado de sus electores, ni se han vuelto a parar por sus distritos. Tal parece que quisieran tapar el sol con un dedo dándose a conocer mediante publicidad y no mediante a la labor por la que fueron electos.

La realidad es triste, pero abrirá los ojos de los ciudadanos en la elección que se aproxima el año que entra, ya que algunos aspirantes cuentan con un trabajo nulo, pero con un gasto excesivo en publicidad.

Pratiksha Jain / Work 3

53 años sin el Che. T1. E4

Raúl Jiménez Lescas

El Cantinflas del futuro Che

Resulta que para entender a los panamericanos (ya sabemos que el futuro Che fue corresponsal de los Juegos Panamericanos) y, a los mexicanos en particular, el futuro Che se basó en parte en Cantinflas, ese mero. Cantinflas fue el priísta más simpático de la historia del PRI, dudo que vuelvan a tener otro simpático. Los panistas lo intentaron con Vicente Fox y así les fue. “Haiga sido como haiga sido”, diría Felipillo, al futuro Che, le encantaba el tal Cantinflas.

¿Pero por qué el tal Cantinflas en la vida del futuro Che?

La respuesta, como siempre, en esos años, la tiene Hildita:

“Un día fuimos a ver “Arriba el telón” de Cantinflas (Abajo el telón, 1955). No recuerdo película que le haya hecho reír tanto (al futuro Che). La escena de Cantinflas bailando el minué cuando se encuentra improvisadamente en escena fue lo que más le hacía reír”.

Dice Paco que fue tan importante el tal priísta Cantinflas, que en algunas fotos lo imita. Un Che cantinflesco. El futuro Che no solo reía, sino entendió el panamericanismo: “Verá la película más de una vez. Y seguro recordará al doctor Valenza, un psicólogo peruano que conoció en su primer viaje por América (puede verse Diario de Motocicletas), quien le decía que la única manera de comprender el panamericanismo era ver a Cantinflas” (Taibo.1996).

Otros acontecimientos pasaron por esa vida cantinflesca del futuro Che: Era el 26 de julio de 1955 cuando, por primera vez, los exiliados en México (boricuas, cubanos, peruana, argentino) conmemoraron esa fecha como el inicio de la Revolución Cubana. Los historiadores de la Revolución Cubana no deben olvidar este hecho. Fue en México, donde se conmemoró, por primera vez, el 26 de julio, como la fecha del inicio de la Revolución Cubana. Y fue ahí, en Chapultepec, donde el futuro Che tomaba fotos baratas para ganarse el pan de cada día. Esa conmemoración sigue año tras año desde 1955. Este 26 de julio del año de la Pandemia, con todo y virus, se conmemoró organizado por el Movimiento de Solidaridad con Cuba en Morelia, Michoacán, así como en otras partes del país, organizado por el Movimiento Mexicano de Solidaridad con Cuba.

¿Dónde fue la primera conmemoración?

En el Monumento a los Niños Héroes de Chapultepec, del entonces D.F. (hoy, CDMX). Los años 50 en México fueron muy simpáticos. Yo no los viví, pero quienes lo vivieron dicen que eran muy simpáticos, pero no para Fidel Castro, que tenía una fuerte gripa y, sí para los recién casados, Hildita y Ernesto, disfrutaban su amor en el campus universitario, quizá en lo que ahora llamamos las “islas” de CU.

Ernesto le dictaba a Hilda su libro de medicina. Era una máquina Remington del siglo pasado. Hilda ya estaba embarazada, pero no se habían casado formalmente en Tepotzotlán, ya se los conté.

El futuro Che contó a su madre en Argentina en 1955:

Este México inhóspito y duro me ha tratado bastante bien después de todo y, a pesar de la esquila llevaré al irme algo más que dinero que al entrar, mi respetable nombre en una serie de artículos de mayor o menor valor y, lo más importante, sedimentadas en una serie de ideas y aspiraciones que estaban en forma de nebulosa en mi cerebro (Taibo. 1988).

Esas ideas serán la utopía posible formulada con Fidel Castro en un departamento del Centro Histórico de la Ciudad de México.

Fuentes:

Hilda, Gadea. Mi vida con el Che. Txalaparta. 2017.

José Natividad Rosales. ¿Qué hizo el Che en México? Famosos documentos desconocidos a 5 años de su muerte. México. Editorial Posada. 1973.

Miguel M. Delgado. Abajo el telón. México. Película con Cantinflas. 1955.

Paco Ignacio Taibo II. Ernesto Guevara, también conocido como el Che. México. Planeta. 1996. Capítulo 7. Estaciones de paso.

Pierre Kalfon. Che: una leyenda del Siglo XX. Buenos Aires. Edhasa. 2010.

Pratiksha Jain / Work 4

53 años sin el Che. T1. E5.

Raúl Jiménez Lescas

¿Cuándo bautizaron a Ernesto Guevara como Che y por qué? ¿O cuánto es 28 por 26?

En México, claro. Acá lo apodaron Che los exiliados cubanos, pero antes déjenme contarles algo: El viaje de “Luna de Miel” de los recién casados: el exiliado argentino, Ernesto Guevara e Hilda Guedea, exiliada peruana ocurrió a fines de 1955, es decir, cuando el futuro Che, tenía casi un año de haber pisado suelo mexicano.

Por supuesto que los exiliados no lo consideraron como un viaje de Luna de Miel, sino de exploración muy esperado, sobre todo, porque ambos estuvieron en Guatemala, uno de los países que, junto a México, albergan buena parte de la obra de los Mayas.

¿Recuerdan cuándo llegó a México, Ernesto Guevara y por dónde? ¿Cuándo se casaron los exiliados y en dónde? Es muy importante saber quiénes fueron los padrinos, porque en México no a cualquiera se le hace compadrito o comadrita. ¿Estamos de acuerdo? Porque los compadres o comadres te llevan a bautizar al retoño o retoña y, se pueden hacer cargo de ellos en caso de ausencia de los padres (claro, si son religiosos).

La Luna de Miel o viaje de expedición fue muy a la mexicana: por Veracruz, Mérida, Chichen Itzá, Uxmal y Palenque, eso nos chismeó Paco Ignacio Taibo II. En Veracruz, al parecer estuvo a punto de los golpes con unos borrachitos para defender a su reinita. Así era el futuro Che, en este caso más mexicano que argentino, aunque una simbiosis.

Guevara tomó muchas fotos y como niño con juguete nuevo subió las pirámides (en Argentina no existen), y nos heredó un poema:

¿Qué fuerza mantiene más allá de los siglos / viva y palpitante como en la juventud?

¿Qué Dios sopla, al final de la jornada / el hálito vital de tus estelas?

La fuerza del poema denota que estaba tanto de luna de miel como impactado con el viaje y sobre todo con las pirámides mayas. ¿Y quién no estaría feliz en su luna de miel y sobre todo en Palenque? La región maya impacta a propios y extraños. Yo creo que todo mexicano debería ir una vez al año a esos lugares y rematar en Cancún o Isla Mujeres, Playa del Carmen o Cozumel.

Después de la Luna de miel a la mexicana, Ernesto Guevara, el futuro Che, tenía asignada la cátedra de fisiología en nuestra Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Así que también fue “pumita”, aunque la UNAM no reivindica al Che como su catedrático y, creo yo, no sé ustedes, debería. El Che docente de la UNAM.

Muy presente lo tengo yo, año de 1956: Guevara se convirtió en padre de familia, estudió ruso en el Instituto de Relaciones Culturales México-URSS, leyó el primer tomo de El Capital, estudió algo de mecanografía, aprendió a distinguir entre el primer movimiento de la Quinta y la Novena de Beethoven, quería aprender a tocar la guitarra y terminó con sus experimentos médicos, claro siguió escribiendo cartas a su madre y algunos poemas y, bueno, también cayó preso de la policía mexicana.

Fidel Castro había regresado de su gira por el norte para recaudar fondos y apoyos para la Revolución Cubana. El rinconcito mexicano donde se fraguó el plan de invadir la isla, según Taibo, fue un departamento cerca de una tienda llamada La Antillana: calle de Francisco José de Emparán 49 C, colonia Tabacalera, Centro Histórico de la Ciudad de México (¿Quién fue Emparán?, un noble español del siglo xvii).

Dice Taibo y, yo estoy muy de acuerdo con él, que toda revolución no sólo tiene alma, espíritu y fuerza, sino también una casa, aunque sea un pequeño depa rentado del fabuloso Centro Histórico de la capital de la República Mexicana.

Ahí en el departamento de Emparán maduró la idea de Fidel Castro de hacer la expedición por el Golfo de México a Cuba para derrotar de forma armada al dictador cubano, Fulgencio Batista. ¿No es una paradoja que en la calle dedicada a un noble español se haya fraguado una revolución? Así es la historia llena de paradojas que luego no entendemos porque se sigue creyendo que la historia es memorizar nombres y fechas.

Para organizar tal empresa se necesitaba multiplicar 28 por 26. No se alarmen, no estoy hablando de matemáticas: eran los 28 revolucionarios exiliados del Movimiento 26 de Julio, pero de los 28, solamente 2 fueron mexicanos y uno español (ex coronel republicano), finalmente partieron a Cuba 82 revolucionarios, entre ellos el Che como médico.

¿Ven? 28 x 26 = 82

El entrenamiento, fueron largas caminatas por el norte de la ciudad de los palacios (ahora casas, departamentos, plazas comerciales), del entonces cine Lindavista en Zacatenco; subir el Ajusco, prácticas de tiro en Los Gamitos. Y, después, en un rancho de Chalco (hoy, Chalco Solidaridad) llamado Santa Rosa de un ex villista, apellidado Rivera.

Fue en esos días de 1956, cuando los cubanos exiliados bautizaron a Ernesto Guevara como “Che”. ¿Por qué Che?, dice Paco y estoy de acuerdo, por esa costumbre argentina de poner la interjección “che” por delante. “che boludo”, “che Ernesto”. Así como en México todo es “güey”: “pinche güey”, “güey, no seas güey” y, a diferencia de los argentinos que no se les ha ocurrido inventar el verbo che, a los mexicanos sí: Güey, vino a güeyearme ese güey. Verbo, sujeto y complemento.

Pratiksha Jain / Work 5

*Jessica Itzel Mares Castro y **Jorge Alejandro Rojo Chávez

La noción de padre en el malestar docente

“El síntoma del niño, como verdad de la pareja parental, se encuentra en el lugar de la respuesta a lo que hay sintomático en la estructura familiar” María Elena Lora

Resumen

La labor del docente es una de las más reconocidas socialmente, pues es el encargado de llevar a cabo la enseñanza de los aprendizajes que permitan la inclusión de los niños a la vida de sociedad. Sin embargo, no está exenta de padecer del malestar que la misma profesión genera a través de sus implicaciones y la propia historia del docente. A través de las experiencias de los docentes y la interpretación psicoanalítica nos damos cuenta cómo existe una relación entre el ejercicio de la labor y la función parental, que se sitúa como uno de los problemas y a la vez la solución para mejorar su práctica, y, por ende, la institución educativa. Sin embargo, es posible que exista algo de fondo en el discurso del docente.

Palabras clave: psicoanálisis, docente, malestar, padres

Introducción

La presente investigación es de tipo indiciario, es decir, que se deriva de los indicios arrojados en base al discurso de docentes de educación básica de diversos contextos a través de sus testimonios. Para la interpretación nos apoyamos de la teoría psicoanalítica. De esta forma se intenta reactualizar la función del malestar docente y con ello una posible problemática en la institución educativa a partir del análisis de las señales, los hechos o las circunstancias que se presentan en el acontecer de la función docente. Para ello hemos prestado particular interés en aquellas palabras o experiencias que se repiten en mayor medida en los discursos docentes, además de aquellas circunstancias de carácter poco ordinario para así partir de un paradigma indiciario, es decir, basarnos en aquellos detalles que aparentemente secundarios, expresan un enorme sentido.

Entre aquellos detalles hay uno en particular que resalta, la noción de padre usado en el discurso y que compete a la presente investigación y nos lleva a preguntarnos. En el discurso del maestro ¿Es realmente del padre o la madre del alumno de quién habla el maestro o quizá vaya hacia un ámbito más personal?

Investigación

Michoacán es una de las 32 entidades federativas que conforman la república mexicana y, por tanto, supeditada a ejercer todo aquello manifestado en la constitución política de los Estados Unidos Mexicanos. De acuerdo al artículo tercero expuesto en el Diario Oficial de la Federación (2019), queda establecido que:

Toda persona tiene derecho a la educación. El Estado-Federación; estados, Ciudad de México y municipios, impartirán y garantizarán la educación inicial, preescolar, primaria, secundaria, media superior y superior. La educación inicial, preescolar, primaria y secundaria, conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias, la educación superior lo será en términos de la fracción x del presente artículo. La educación inicial es un derecho de la niñez y será responsabilidad del Estado concientizar sobre su importancia.

Corresponde al Estado la rectoría de la educación, la impartida por éste, además de obligatoria, será universal, inclusiva, pública, gratuita y laica. (P. 1). De esta forma el estado de Michoacán, como todas las demás entidades tiene la obligación de generar las condiciones para la realización de lo establecido en el artículo, ya sea generando la infraestructura necesaria, facilitando el material didáctico requerido o proporcionando el personal encargado de la enseñanza en los alumnos.

Sin embargo, considerando los datos arrojados en la Encuesta Intercensal 2015 del INEGI, Michoacán se sitúa en la posición 29° en el grado promedio de escolaridad de la población de 15 años y más, es decir, existe una gran cantidad de personas que tienen una escolaridad baja. De esta manera podemos notar que existe un obstáculo entre la educación y la sociedad. Es por ello que la investigación nos centraremos en la labor del principal mediador entre la educación y la sociedad; los docentes.

Para abordar nuestra investigación nos remitimos al testimonio de ocho docentes que se encuentran laborando en niveles de preescolar y primaria en contextos rurales y urbanos del estado de Michoacán, siendo el empleo de entrevistas semi estructuradas el medio que nos permitió recabar la información a analizar.

Woody, el juguete maestro

“Fui hecho para ayudar a un niño, no recuerdo que fuera tan difícil”, es una de las frases que se escucha en el personaje de Woody de la última película de Toy Story, donde se puede observar como él mismo se empeña en el intento de la unión del vínculo de una niña con su juguete.

Así, se puede distinguir como le es relevante incorporar a Bonnie en la vida del cubierto Forky. Se puede realizar una analogía en donde Woody representa un papel de maestro, de guía, intentando enseñar y mostrar que Bonnie, la niña que bien podría tener una función parental requiere del cubierto para poder darle vida a él mismo, de una manera similar a la de una madre con su hijo, pero en esta labor se refleja a sí mismo en la necesidad de continuar incorporando a Andy, quien puede representar una función paterna al darle vida al juguete, a su propia vida.

De esta forma se expone como este personaje expresa y resiente la falta de atención de Andy, su niño, o quizá de una manera simbólica, su padre, a partir del intento por generar que el vínculo entre Bonnie y el cubierto Forky no se pierda, siendo así la nueva razón de ser de Woody.

Resulta interesante para nuestra investigación retomar lo presentado en la película haciendo una analogía entre la razón de ser de Woody, como el generador del vínculo entre dos personajes y la razón de la labor docente de promover el vínculo entre el niño y la cultura, o posiblemente algo más allá que la cultura.

Docente como promotor de la cultura

De acuerdo a la RAE, la palabra docente hace referencia a aquel que enseña, es decir, es la persona encargada de trasmitir los conocimientos, las normas y toda la cultura que se ha generado y sea necesaria para que los alumnos puedan desempeñarse en la sociedad. De esta forma es como se produce el acto educativo en el que el docente con toda su preparación pedagógica intenta originar y facilitar el aprendizaje en los alumnos.

Nassio, J.-D

En palabras de David Pavón (2019)

La función del educador es permitir que la cultura humana con sus habilidades y conocimientos, pero también cierta sociedad con su ideología dominante y con su orden establecido, se transfiera a las nuevas generaciones y se perpetúe a través de ellas. (P.1).

Es así como utilizará los métodos y estrategias necesarias para adecuar la enseñanza de acuerdo a las características de los alumnos. Podrá escoger los medios necesarios para que ellos disfruten el aprender. Tendrá la oportunidad de seleccionar objetivos que vayan acorde a las necesidades de los alumnos y optar por promover contenidos que puedan utilizar para desempeñarse en la sociedad, o propiciar ambientes en que diversos actores escolares como los alumnos, padres de familia y demás maestros estén en una sintonía en particular, no obstante, existe algo que se sale fuera del control establecido, algo que siempre está presente y produce situaciones que no se contemplan, aspectos que suelen ser difíciles de interpretar.

Sánchez Tello (2002), ilustra de forma muy clara ese aspecto

La educación se inscribe dentro de la idea de perfección. Entonces el maestro debe colocarse dentro de un ideal que es imposible de cumplir; la omnipotencia, la omnisciencia. Siguiendo este orden de ideas, la didáctica ocupa un lugar secundario en la enseñanza, debido a que el inconsciente del maestro es más importante que todas sus intenciones conscientes. (P. 65).

Y es así como gran parte de la enseñanza aprendizaje que se produce en la institución educativa se genera en lo no dicho, más allá de lo propiamente dicho. De igual forma el maestro funciona para los alumnos como una figura de identificación, un ideal que no siempre es el que se pretende aparentar, puesto que esto depende de la historia de vida del docente, de lo reprimido, de las experiencias inconscientes.

Cordié (2007), menciona al respecto

En un adulto, la relación con el niño, sea el propio hijo o el que se le ha confiado implica un sacudimiento de posiciones subjetivas que a menudo el mismo ignora. Resurge en esta ocasión todo un pasado reprimido vinculado con su propia infancia o a su adolescencia. (P. 67).

Considerando lo anterior podemos mencionar que gran parte de la puesta en práctica del docente, de su elección por desempeñar esa labor, de los caminos que escoge para su realización, de sus frustraciones y deseos, dependerá de aquello que ha quedado reservado a lo inconsciente.

Haciendo referencia a Cordié (2007), en cuanto a la fuerte demanda de la sociedad y contexto, donde podríamos incluir sistema educativo, padres, alumnos e inclusive manera personal que realizar en cuando a la búsqueda de un ser docente donde se encuentre lo más cercano a la perfección posible depositando fuertes expectativas sobre el personal docente. Pero entonces volvemos al hecho de dónde queda el deseo del niño por la adquisición de conocimientos.

Función simbólica del padre en el docente

Lora, María Elena (2003), hace dos referencias importantes sobre Lacan que son importantes para conocer las bases que podrían llegar a sustentar la propuesta que se menciona con posterioridad. Así nos encontramos que en “Dos notas sobre el niño”, Lacan hace representativa la pregunta que el niño se realiza ¿qué desea mi madre?, pregunta que al parecer no desaparece en el transcurso de la vida del humano y que podría ser interpretada de dos maneras distintas para la hipótesis que se presenta en la investigación sobre la búsqueda del interés de los padres en la vida de sus hijos.

La primera propuesta va dirigida hacia los pequeños, quienes indudablemente están en constante búsqueda de la presencia activa, sus padres, para una estructuración subjetiva que está en desarrollo. Ahora esta percepción que reciben los docentes en cuanto a la necesidad de estructuración y por tanto de presencia paterna con los alumnos se liga a la hipótesis que mayormente se maneja en este artículo, ¿Es realmente de la madre del alumno de quién el maestro busca conocer el deseo o quizá vaya hacia un ámbito más personal?, es decir, ¿ya desapareció para entonces la necesidad de conocimiento de este fantasma materno?

El segundo texto al que hace referencia con Lacan es la “Intervención en el Congreso sobre psicosis infantil”, en el cual se refiere a que el psicoanálisis opera sobre el fantasma. Donde menciona separar al niño del goce de la madre, para ello habría que realizar una versión ficticia del fantasma de mamá que permita responder sobre el goce, ejerciendo su responsabilidad en cuanto a deseo.

Pasado a una posición de docente quizá se podría mencionar el hecho del referente sobre el posible reconocimiento y con ello la posible reestructuración de su psique en cuanto a su queja de la necesidad paterna en la crianza, atención y educación de sus hijos, quienes perciben falta de interés.

Finalmente, y retomando a Nassio (2013), podríamos tomar como referencia el principio de repetición que tienen las pulsiones que busca traer consigo un pasado intenso, reviviéndolo de manera indefinida. Porque se podría cuestionar al cuerpo docente como sistema sobre las quejas que se vienen repitiendo a través de los años, en especial en el estado Michoacano donde presenta una gran fuerza. Y de manera más particular a cada docente sobre ¿qué fantasma es el que viene representándose y por ende repitiéndose cada vez en su aula?

Hallazgos y discusión

Por lo tanto, el análisis que hacemos de la institución educativa y el obstáculo que existe para desarrollar su función es en torno al vínculo padre-maestro-alumno, a partir de lo que encontramos, la posición de la fuente generadora del malestar docente.

En un primer momento resulta llamativo la constante repetición en los discursos de los maestros la alusión a los padres de familia, pero más allá de eso, situándolos como los generadores de los conflictos, las frustraciones o las barreras para llevar a cabo su labor, es decir, de la enseñanza.

Queda de manifiesto en frases como: “Los padres no apoyan”, “Existen conflictos con los padres”, “No quieren entender lo que sucede con sus hijos”, “desinterés, desidia de los papás”, “Un niño de 6, 7 años depende directamente de papá, le hecho toda la culpa a los papás, es falta de interés y compromiso con sus hijos”, “El límite te lo ponen los papás al momento de enseñar”.

Resulta interesante el hecho que en todas las entrevistas y a lo largo de ellas se escucha la recurrencia y retorno al tema parental, alejándose de lo que pareciera ser su contexto natural: sus alumnos, de quienes se esperaría escuchar más la repetición. Paradójicamente cabe destacar como se escucha la solución en los padres, mismos generadores de malestar. “Aprovecho a los padres cuando los tengo ahí”, “involucrar a los padres”, “mejorar la atención con los padres”, “hacer más efectivos a los padres”.

Se puede sugerir entonces, ¿es realmente a los padres de sus alumnos a quienes los docentes hacen referencia de su malestar? ¿De qué padres entonces se está hablando? Es así como se conforma una ambivalencia del problema y la solución en actores que no propiamente son los causantes directos de dicho malestar en el docente. Si no se podría hacer referencia a la falta del mismo padre del docente de quién se está hablando.

Similar a lo que sucede con el personaje Woody, donde su razón de ser el generador del vínculo Forky y Bonny radica en una pulsión al retorno de Andy, algo similar pudiera suceder con el docente, donde su necesidad o razón de reestablecer esos vínculos está en el restaurar el vínculo con sus propios padres.

Dicho en palabras de Nasio (2013), “El pasado que nos vuelve al plano de la consciencia es solo el reflejo lejano de una realidad perdida para siempre, una realidad que, inevitablemente captamos de forma deformada a través del filtro de la percepción actual”. (p.38).

De esta forma la función docente podría desempeñar un papel sublimatorio, a través de la enseñanza y por ende los vínculos que se generan con diversos actores, entre ellos los padres de familia. Además de esta tendencia de volver al origen que aparenta estar reprimido y resurge en la queja, en el reproche y a su vez en la búsqueda de lo mismo que aqueja al docente en su labor.

En la búsqueda del reconocimiento simbólico de los padres, y quizá de los propios padres, el docente expresa en su discurso la necesidad de ser visto en su posición de saber por los padres de los alumnos. Manifestándose en frases como: “Ser ejemplo a seguir”, “(…), que mis alumnos sepan que pueden contar conmigo, pero soy esa parte de la autoridad”, “la que enseña a ver la vida de otra forma”, “tenemos que cambiar la mentalidad de las personas”.

No solamente parecieran adquirir una posición de saber frente a la sociedad, además aparentan desear posicionarse en un rol parental frente a sus alumnos por el posible hecho del reflejo de sus propios hijos o bien el deseo de ellos. Notorio en expresiones como: “A ver Liz, como te gustaría que estuvieran tratando a tu hija en su escuela (…), yo deposito toda la confianza en las maestras de que mi niña está bien”, “Es como tener muchos hijos”, “Yo si estoy enamorada de mis niños”.

Es importante destacar que se presentaron sucesos que se podrían hacer llamar extraordinarios en las entrevistas, tal es el caso de una frase que brinca de manera espontánea y con énfasis de una maestra, “hay que acercarlos a la realidad”, de lo que podríamos adjuntar con ello la pregunta que surge a partir de la misma: ¿de qué realidad hablar? ¿A qué se refiere con realidad?

Sobresale por entre las entrevistas la forma en la que se un docente se adjudica la “culpa” del malestar, responsabilizándose la mayor parte de las preguntas sin hacer referencia al sistema, o contexto. Esta variante expresa con su diferencia el hecho de una carga que si es expresada: en dos entrevistas donde hacen mención de la siguiente manera: “Mucha carga que no deberíamos conllevar nosotros.”

Finalmente, un dato sobresaliente es la consciencia que se maneja en cuanto a la tradicionalidad de la que hacen referencia varios de los docentes que dicen llevar la ejecución de su carrera de una manera no ordinaria, es el temor y la tranquilidad que presentan por convertirse en docentes tradicionales. Esta ambivalencia surge por el hecho de llevar su labor enfocada a su pasión y aquello que les mueve, pero además de ello podría existir un alivio de sintomatología a pasar a formar parte de ese sistema tradicional del que se dicen estar inmersos. Así podemos tener frases como: “¿a qué hora el sistema me va a absorber? Algún día me voy a cansar de tener problemas y me diré ya cállate y punto”.

Pavón Cuellar, D.

Conclusiones:

Se puede decir a manera de conclusión que uno de los malestares más significativos en la presente investigación tiene referencia la parte ambivalente que representan los padres en la labor docente, quizá con respecto a sus alumnos o quizá con respecto a sí mismos.

Los docentes no son los padres de los alumnos y sin embargo asumen una postura muy parecida a como si lo fueran por lo que algún sentido tiene para ellos, quizá relacionado con su propia historia, quizá con algún malestar.

Referencias:

Cordié, A. (2007) El malestar en el docente. 1ª edición. Buenos Aires. Nueva visión.

Lora, Maria Elena. (2003). El niño y la familia desde el psicoanálisis. Una aproximación lacaniana. Ajayu Órgano de Difusión Científica del Departamento de Psicología UCBSP, 1(2), 25-28. Recuperado 03 de julio de 2019, de http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-21612003000200004&lng=es&tlng=es.

Nassio, J.-D. ¿Por qué repetimos siempre los mismos errores? Ediciones culturales Paidós 2013

Rivera J.; Nielsen M. (productores), y Cooley J. (director) (2019) Toy Story 4 (Cinta cinematográfica), EUU: Walt Disney Pictures y Pixar Animation Studios.

Pavón Cuellar, D. (2019) Marx, educación y universidad. Intervenciones inéditas y publicaciones efímeras. Recuperado el 3 de julio de 2019 de, https://davidpavoncuellar.wordpress.com/2019/03/02/marx-educacion-y-universidad/?fbclid=IwAR0_Vthjx9Rl7scwvKUfOfNXJOBGbySepFY2lMANtyggxR4NsPAUParjWpA

Sánchez Tello, R. (2002) El psicoanálisis; más allá del diván. Aportaciones psicoanalíticas a la pedagogía. 1ª edición. México: IMCED.

SEGOB, (2019) Diario oficial de la federación. Recuperado 3 de julio de 2019 de, https://www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5560457&fecha=15/05/2019&print=true

https://www.inegi.org.mx/temas/educacion/. Recuperado 3 de julio de 2019.

Anexos:

Entrevista realizada para la recusación de información:

1. ¿Qué le representa ser docente?

2. ¿La función del docente tiene límites?

3. ¿Qué experiencias ha realizado en su labor fuera de lo que marca el programa?

4. ¿Qué impedimentos, frustraciones o conflictos ha experimentado a lo largo del ejercicio de su profesión?

5. ¿Qué aspectos podría mejorar en su práctica docente?

*Jessica Itzel Mares Castro. Psicóloga Educativa, Alumna de la maestría en Psicología de la Educación en la perspectiva psicoanalítica. Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación.

**Jorge Alejandro Rojo Chávez. Docente de Educación Física, Alumno de maestría en Psicología de la Educación en la perspectiva psicoanalítica. Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación.

Pratiksha Jain / Work 6

Luis Navarro García

Rimas y Declaraciones

Estimado lector, para este mi primer libro he reunido la inmensa mayoría de todos mis poemas escritos entre 1995 y mayo de 2020.

He intentado plasmar las distintas emociones que se han sucedido durante todos estos años de mi vida, casi siempre dentro del plano sentimental. Se podría decir que es un viaje al interior desde la ilusión con la que se vive cualquier amor nuevo, hasta el dolor y el silencio que se produce cuando una relación acaba. Por otro lado, recoge pensamientos, recuerdos y vivencias de viajes y otras experiencias.

Este libro nace en una época y en un tiempo de tremenda reflexión a nivel mundial, llevándose a cabo entre marzo y mayo de 2020, en pleno confinamiento por Covid-19. En medio de todo este caos mundial sanitario-político-social, huyendo de tanta noticia catastrofista, me encierro en mi habitación para trabajar en la elaboración y puesta en marcha de este proyecto con suma ilusión: publicar mi primer libro, mis obras completas de poesía.

Pratiksha Jain / Work 8
hoyoblanco.simplesite.com

Luis Mac Gregor Arroyo

EL EGÓDROMO (Cap. III)

El gurú: Hombre con o sin turbante que camina con aire de total control de su ser y forma de moverse. Él suele decirse dios mismo y niega la posibilidad de alguien o algo más con ese título o posibilidad de ser así. Lleva a los demás –sus seguidores–, a continuar la búsqueda que él mismo persigue –pese a ser dios–, de encontrar en la multitud de lo inimaginable más sobre el Creador.

Uno como comensal se imagina algo así como que <<se busca a si mismo>>, porque él no se conoce en su totalidad. Una parte primordial de esta persona es llevar a quienes le siguen a su misma búsqueda de lo superior para también ser dioses o mejor dicho hombres-dios.

De estas personas todo poderosas hay de varios tipos. Las hay flacas y con barba larga, como reflejo de su sabiduría, otras son de gran peso y casi calvas; pero capaces de jactarse de que Jesús y el mismo diablo les hacen los mandados.

Finalmente, varios de estos hombres sufren lo indecible en su creencia de ser algo más allá de lo común, me pregunto, ¿qué pensará el diablo al respecto?

Pratiksha Jain / Work 9

FER VILLANUEVA

ENFERMEDAD E INTERNET: LA VIDA ESTÁ EN OTRA PARTE

La enfermedad es una de las condiciones humanas más cercanas a la muerte. Su antesala, más de las veces. La enfermedad nos provoca miedo, asco, vergüenza, dolor y pena. Pero también soledad; una profunda sensación de estar completamente solos frente a una fuerza que nos debilita y busca destruir hasta aniquilarnos.

La pausa obligatoria de nuestra vida cotidiana a la que nos fuerza la enfermedad nos desespera, al exhibir la condición profundamente histérica de nuestra actividad diaria, que inicia generalmente con un abrir de ojos y tomar el teléfono para ver qué novedades hay en las redes sociales, mientras corremos contra el reloj de uno a otro lado para comenzar otro día de trabajo.

Publicar nuestra enfermedad como si tuviera alguna importancia informativa es parte del nuevo comportamiento inducido por las redes sociales, pues conmiserarse es un criterio publicitario que por lo general atrae likes, favs y más muestras de popularidad digital. La enfermedad vende.

Adaptarse a la enfermedad es un proceso mental complejo que involucra la destrucción del ego moderno: hiperactivo, superpoderoso, multivitamínico, farmacodependiente y telegobernado; batalla de la que muchas veces no se sale bien librado, pues el ego resiste nuestra condición de aceptación y hay casos de enfermedades que acaban con la vida de quienes no siguen cuidados que creyeron innecesarios hasta que ya resulta imposible su reparación. Pero si enfermarse es recluirse, quedarse aislados, enfrentarse al mal como individuo: con lo que uno es y cómo uno es; ciertamente, hacerlo sin datos es La Muerte.

La soledad de la enfermedad tiene matices. Los niveles de atención no son los mismos cuando uno vive en familia ampliada, nuclear o solo, y claro, depende de las condiciones ingreso económico y solvencia; pero también, las condiciones morales son parte del anillo de poder que ayuda a fortalecer el sistema inmune y salir bien y pronto de ella.

El miedo y la depresión son fatales para el enfermo. Quien tiene acceso a medios sufre menos. Pero también es verdad que la tecnología, las redes sociales, se han vuelto más bien aliadas del vacío y buscan adictos a la conexión sin importarles la vida real y el daño que la manipulación causa en miles de adolescentes. La vida está en otra parte y no necesariamente en un celular con datos.

*

Mientras escribo, personas cercanas a mí han resultado positivas a SARS-Cov2. Yo mismo he tenido que aislarme unos días atrás, cumpliendo una condena preventiva de al menos doce días mientras me daban mis resultados y verificaba el desarrollo o no de síntomas. Esta situación, aunque me preocupa, hay un estado que me ha estado inquietando por las consecuencias que ha tenido en la salud emocional de seres muy cercanos.

El encierro está haciendo añicos la vida familiar, decenas de personas alrededor mío me han manifestado estar hartas del encierro. Gente sumamente cautelosa que al inicio de la pandemia y su aislamiento se quejaba de quienes minimizaban las medidas, negaban la enfermedad o parecía no interesarles los efectos de un contagio masivo, han estallado diciendo que prefieren contagiarse y enfrentar la enfermedad, eso que volverse locas.

El aislamiento ha trastocado una de nuestras fibras más sensibles, que es la convivencia; en México la familia se une en ritos y tradiciones y entre ellas, la costumbre de convivir, “hacer fiesta” ante un plato de frijoles o unos elotes asados, es fundamental. Muchas familias en mi comunidad eligen un día a la semana para reunirse y comer, hablar y jugar al final lotería o algún otro juego, o se cooperan para organizar juntos una fiesta para celebrar a uno de sus integrantes.

La pandemia vino a suspender esas reuniones y los efectos curativos emocionales de los lazos familiares no han hallado sucedáneos. Sus efectos, ahora vemos, son terribles, llamadas que terminan en llanto porque nos extrañamos mucho, promesas de pronto estar como antes juntos y felices, noticias que nos causan temor porque un conocido de un conocido acaba de morir de COVID-19. ¡Pinche coronavirus ya acábate!

Nuestra salud está en riesgo. Pero nuestro equilibrio mental y emocional se halla al borde de la desesperación. Nuestras niñas y niños se enfrentan hoy a una situación complicada para tratar de salvar un ciclo escolar que inició con cara de guerra. Pero también muchos miembros de la familia, nuestras adultas mayores, se enfrentan a una situación que radicaliza la difícil senectud que además de enfermedades propias de una vida explotada, padecen la soledad y el desamor por falta de atención y un entorno bifronte que ve a los viejos como sujetos de veneración.

Entre ellos, nosotros, sujetos en edad productiva, desesperados por retomar la vida normal, quizá estemos ante una de las ultimas llamadas de atención que la modernidad nos lanza para hacer un alto y repensar lo que de verdad se oculta en la pandemia: que la vida ya era culera antes del COVID, vacía y violenta; pero también, que si vamos a enfrentarnos a la vida, lo haremos a nuestro modo, disfrutando esos detalles que habían perdido significancia, y recuperando lo que de verdad vale la pena: gozar sin abusar de los demás y reconquistar la luz del sol que los señores de la sombras nos han despojado.

Pratiksha Jain. 26 de julio de 1995

Dirección: R.R.Shravika Ashram, Motiwala chawl, Jublee bagh, Tardeo, Mumbai central, Mumbai 400007, Maharashtra, India. Contacto: 8976758676/8830639488 Correo: pratikshajain26795@gmail.com

Formación: MVA (4to Sem).Departamento de Dibujo y Pintura. Universidad de Mujeres SNDT / BVA. Departamento de Dibujo y Pintura, Universidad de Mujeres SNDT

PREMIOS Y HONORES / Premio al Mejor Estudiante 2020 para el año académico 2019-20, / Departamento de Dibujo y Pintura, Universidad de Mujeres SNDT, Mumbai. / 2020 Segundo lugar de Pintura, 13a Exposición Anual de Arte, Departamento de Dibujo y Pintura, Universidad de Mujeres SNDT, Mumbai. / Exposición de arte estatal de Maharashtra 2020 (categoría de estudiantes), Aurangabad Festival juvenil Sajosa 2020 Punend 2019 / 2do premio pintura sobre el terreno y medalla de plata S.N.D.T. Gran final de Yuva Mahotsav. Premio altamente recomendado de Pintura 2019, Chitramela. / Exposición Anual de Arte, Departamento de Dibujo y Pintura, Universidad de Mujeres SNDT, Mumbai. Selección 2019, Kalagajar, Raja Ravi Varma Art Gallery, Pune, Maharashtra. / Exposición de arte estatal de Maharashtra 2019 (categoría de estudiantes), Nashik, Maharashtra 2019 / 3ra Exposición anual de arte de toda la India, Galería de Bellas Artes de Arpana, Nueva Delhi 2019 / 8va. Exposición de arte contemporáneo de artistas femeninas de toda la India, Artscape, Chandigarh 2018 / Premio conmemorativo de Manisha Trivedi, Avishkar, Exposición anual de arte, B.V.A.Universidad de Mujeres SNDT 2017 / Clay Modeling 3er premio y medalla de bronce S.N.D.T Regional Yuva Mahotsav 2014 / Fotografía Primer premio y medalla de oro S.N.D.T Regional Yuva Mahotsav.

PARTICIPACIÓN EN TALLERES

2015 Taller de papel maché organizado por BVA, Universidad de Mujeres SNDT, Mumbai. 2016 Taller de impresión Impartido por la artista-grabadora Ananta Nikam en BVA, Universidad de Mujeres SNDT, Mumbai. 2017 Taller textil de Tie-Dye y Método de impresión en bloque en el Ministerio Textil, Charni road, Mumbai 2017. 2018 Taller de escultura organizado por BVA, SNDT Women’s University, Mumbai.

EXPERIENCIA EN LA ENSEÑANZA

Prácticas 2019 en J.K. Academia de Arte y Diseño (anteriormente Escuela de Arte Raheja) Noviembre 2019-diciembre 2020

12 de octubre de 2020

Palabras del CIPOG-EZ

No nos conquistaron, seguimos vivos, en resistencia y rebeldía. A 528 años de la guerra de exterminio.

Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional

Al Congreso Nacional Indígena, Concejo Indígena de Gobierno

A los pueblos de Guerrero, México, Latinoamérica y el Mundo

A las mujeres que luchan por la vida

A la sexta nacional e internacional

A las redes de apoyo

Las mujeres, hombres, niñas, niños, abuelas y abuelos de las comunidades indígenas; NaSavi, Me´pháá, Nahua, Ñamnkué, Mestizas y Afro mexicanas del estado de Guerrero, que estamos organizados en el Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ), y somos parte del Congreso Nacional Indígena y el Concejo Indígena de Gobierno (CNI-CIG).

Hoy 12 de Octubre del 2020 a 528 años del inicio de la guerra de exterminio en contra de los pueblos indígenas, queremos decir fuerte y claramente, que esa guerra en nuestra contra continua. En pleno siglo xix nuestros niños y niñas siguen muriéndose por la desnutrición, sobrevivimos con la escases de agua y alimentos, en viviendas con problemas de hacinamiento e insalubridad, la atención medica significa que cada dos meses llega una brigada de salud de uno o máximo dos médicos para atender a cientos de pobladores y a veces los médicos faltan, entonces hay que esperarlos otros dos meses.

La educación en nuestras comunidades está representada por primarias o secundarias repletas de niños y niñas malnutridos, maestras y maestros mal pagados. Los pocos que logran una educación superior se olvidan de sus pueblos, si de por si en las ciudades no encuentran un trabajo digno, mucho menos en su comunidad. El trabajo en el campo cada vez da menos para sobrevivir, las oportunidades de trabajo son prácticamente nulas y es ahí donde la delincuencia organizada y el alcoholismo se presentan como terribles pero cercanas alternativas.

Nuestros territorios no solo son arrasados por la llamada pobreza extrema, miseria le decimos nosotros, sino que han sido convertidos en terribles campos de batalla entre carteles de la droga, partidos políticos, empresas extractivas y múltiples religiones. Mientras nosotros como pueblos indígenas seguimos siendo la carne de cañón en todas esas batallas, solo nos buscan para poner el cuerpo y la vida, porque los beneficios y el saqueo se siguen perpetuando desde el poder, que claramente, no es indígena.

Cuando nos hablan del tren del progreso, no hay diferencia entre el progreso que pregono Hernán Cortez, Porfirio Díaz, el PRI y el actual régimen federal, no significa salud, educación, ni trabajo digno, vivienda, ni respeto a nuestras formas democráticas que como pueblos mantenemos. ¿Por qué su progreso, continúa destruyendo nuestros territorios y haciendo más ricos a los ricos?

Esta guerra de exterminio es tan real y palpable que hoy nosotros como pueblos apenas nos estamos empezando a levantar después de un duro golpe, el asesinato de 18 de nuestros integrantes a manos del crimen organizado, en esta ocasión representado por “Los Ardillos” y el cerco que continúan ejerciendo en contra de 22 de nuestras comunidades en la región montaña baja.

Nuestros hermanos y hermanas asesinados: José Lucio Bartolo Faustino, Modesto Verales Sebastián, Bartolo Hilario Morales, Isaías Xanteco Ahuejote, David Domingo Alonso, Marcelino Pedro Rojas, Juana Hernández Ambrosio, Alberta Matías Tendón, José Julio Fiscaleño Hilario, Cándido Fiscaleño Hilario, Crescenciano Migueleño Coapango, Marcos Fiscaleño Bastizar, Antonio Mendoza Tolentino, Israel Tolentino Ahuelicán, Israel Mendoza Pasado, Florentino Linares Jiménez, Juan Joaquín Ahuejote, y Regino FiscaleñoChautla.

Hasta la fecha no existe investigación de oficio por parte de las autoridades correspondientes para dar con los autores materiales e intelectuales de estos crímenes, que han intentado enterrar en el olvido. Estos asesinatos iniciaron el cuatro de Mayo del 2019 todavía en el sexenio de Enrique Peña Nieto y se extendieron con la masacre de Mexcalzingo el 17 de febrero del 2020, donde fueron asesinados diez compañeros músicos, delegados del CNI e integrantes del CIPOG-EZ, esto ocurrió ya en el sexenio de López Obrador. Ni autoridades locales, estatales, ni federales han procurado el mínimo intento de justicia para nuestros hermanos y hermanas, ni para sus familias, como si fueran animales solo tratan una y otra vez de desviar la mirada para no saber nada.

Pero eso va a ser imposible porque nosotros como CIPOG-EZ los sembraremos una y otra vez con nuestra palabra y continuaremos exigiendo justicia hasta encontrarla, tengamos que ir a donde sea necesario y cuantas veces sea necesario. Porque ellas y ellos no cometieron ningún crimen, fueron asesinados por luchar por la vida de sus comunidades, para no ser carne de cañón del crimen organizado, por el bienestar colectivo y por un mejor futuro para las nuevas generaciones.

Nuestros concejales José Lucio Bartolo Faustino y Modesto Verales Sebastián fueron los responsables de juntar las firmas para nuestra vocera “Marichuy”, la acompañaron en su recorrido por los caracoles zapatistas y organizaron su recorrido en todo el estado de Guerrero, así mismo encabezaron la marcha del 10 de abril del 2019 contra el asesinato de Samir Flores Soberanes, y 24 días después fueron asesinados e inician así las ejecuciones de promotores del CIPOG-EZ, delegadas y delegados del CNI en la montaña baja.

Hoy como CIPOG-EZ queremos decir que no lograron acabar con nuestra organización, así como la corona española no logro conquistarnos, ni exterminarnos, ni tampoco los malos gobiernos actuales. Hace un mes fuimos al corazón de México en caravana y fuimos recibidos por colectivos y organizaciones hermanas, que nos abrazaron y estuvieron a nuestro lado como compañeros y compañeras, que no nos han dejado solos en esta guerra.

Las escuchamos y nos escucharon, compartimos nuestro dolor y nuestra rabia por tanta injusticia, y regresamos a nuestras montañas sabiendo lo que de por si sabíamos; los gobiernos no han cambiado, siguen siendo hipócritas y traicioneros, y los pueblos indígenas solo fuimos una vez más, carne de cañón para lograr su triunfo y después tratar de enterrarnos en el olvido.

Por todo eso hemos decidido en nuestras asambleas dos puntos, que queremos compartir públicamente para que quienes se sientan convocados puedan acercarse y acompañarnos en nuestro caminar.

1.- La elección de nuevos concejales y concejalas del CIPOG-EZ para continuar nuestro caminar con el CNI-CIG.Que son compañeros y compañeras que continuaran el ejemplo de Lucio Bartolo y Modesto Verales, recorriendo los pueblos, las comunidades y los territorios, para fortalecer la organización. Por lo que les pedimos estar atentos a su caminar y cuidarles para que no se repita esta historia de asesinatos e impunidad. Nuestros nuevos concejales, que hoy son nombrados y posteriormente ratificados son:

Evangelista Campos Eugenio – Alberto Santiago Portillo – Leonor Martínez Mauricio – Roberto Macario Marcelino – Jesús Placido Galindo

2.- Continuaremos la construcción de nuestra autonomía en el tema de la comunicación a través de la continuidad de nuestra Radio Zapata 94.1 de FM, que tantas veces ha caído y se vuelve a levantar. Y en el tema de la educación a través de nuestra “Casa de Saberes” en el ejido de Buena Vista, Mpio. de San Luis Acatlán. Las casas de saberes como espacios de reflexión colectiva, acuerdos y capacitación, con la esperanza de poder resolver desde nuestras propias comunidades los grandes problemas que enfrentamos como pueblos.

Compañeros y compañeras aquí estamos, como CIPOG-EZ reponiéndonos de los duros golpes de esta guerra, manteniendo siempre nuestra memoria como pueblos, para decirles que seguiremos caminando con el CNI-CIG, con nuestras hermanas y hermanos del EZLN y con todas las luchas dignascontra el capitalismo.

ATENTAMENTE:

Arrancaron nuestros frutos, Cortaron nuestras ramas, Quemaron nuestro tronco, Pero no pudieron arrancar nuestras raíces.

Consejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata(CIPOG-EZ)

Regiones: Costa Chica, Costa Montaña, Montaña Alta y Montaña Baja de Guerrero.

¡Alto a la Guerranarco-paramilitar contra las comunidades Zapatistas del EZLN! ¡Alto a la Guerra narco-paramilitar contra las comunidades indígenas del CNI-CIG! ¡Justicia para todos nuestros presos, asesinados y desaparecidos del CNI-CIG! ¡Nunca más un México sin nosotros! ¡Nunca más un México sin nosotras!

#diadelaresitencia #dignidaddelospueblos #EZLN #CNI #CIG

ACADEMIA MEXICANA DE HISTORIADORES Y CRONISTAS PARLAMENTARIOS. UNIDAD PARLAMENTARIA #50. Nueva época. 14 de octubre de 2020. México, CDMX.