Filosofía de Kant ¿METAFÍSICA como ciencia?
En 1473 nació Nicolás Copérnico quien vino a hacer un gran cambio en la astronomía. Para el siglo XVI Copérnico propuso una idea nueva que contradecía el modelo actual. Su propuesta era que los planetas giraban alrededor del sol y no que la tierra era el centro del universo. Y es así como se dio la revolución copernicana.
Más tarde en 1724 nació Immanuel Kant, un famoso filósofo que vio un problema con lo establecido como alguna vez lo hizo Copérnico. El problema er que Kant no sentía que fuera correcto la manera de pensar como lo hacían sus antecesores quienes postulaban que el sujeto es pasivo y las cosas afectaban al sujeto.
Immanuel Kant se dio cuenta del impacto que tuvo la revolución copernicana sobre la astronomía al hacer un cambio radical sin embargo importante. Kant tomando la revolución copernicana como inspiración decidió hacer lo mismo pero en la rama de la filosofía. Lo que intentaba cambiar Kant era la manera de pensar anterior a el que se basaba en que el sujeto es pasivo y el objeto influye en éste. Kant propone voltear esta creencia y afirma que el sujeto es activo y el es el que cambia las cosas a su alrededor.
En su primer texto Estética Trascendental estudia los juicios sintéticos a priori de las matemáticas, elige estos dos juicios ya que la ciencia tiene que ser evolutivos y avanzar cada vez más al igual al que tienen que ser abiertos y ser generales para todos.
En la analítica trascendental estudia el caso de los juicios en la física.
En la dialecta trascendental estudia si son posibles los juicios sintéticos a priori en la metafísica
Después de mucho razonamiento y pensamiento Kant pudo obtener la respuesta a su pregunta sobre si la Metafísica era o no una ciencia. Por su manera de pensar y los juicios, Kant concluyó que la metafísica no es una ciencia porque la metafísica se concentra siempre en lo mismo y no avanza conforme el tiempo. Todas las generaciones se hacen las mismas preguntas y no hay avances por encontrar la verdad y es por esto que va en contra del juicio sintético.
Juicio analítico: los solteros no tienen pareja. La oración mencionada es un ejemplo de juicio analítico ya que es una oración explicativa y no informativa, el predicado está dentro del sujeto y no le agrega mayor información relevante a la oración.
Juicio sintético: el espacio es grande. La oración es un ejemplo de juicio sintético ya que es una oración extensiva que le añade información, el predicado no es parte del sujeto y es por esto que añade más información a la oración.
Si solamente podemos tener un punto de vista de la realidad, nos encontramos particularizados, eso nos define como singulares, por lo que es imposible tener una perspectiva completa de la realidad. Encontrar el significado del entorno en nuestra opinión es lo mismo que ver las cosas desde una sola perspectiva, lo que nos imposibilita el poder llegar a la verdad de un concepto. El ser racionalista y empirista es cuestionado por el criticismo, ya que proviene directamente de una opinión y particular punto de vista desarrollado. Al ser humano se le imposibilita por lo tanto el conocer su desnudez y desprenderse totalmente de la carne, porque todo lo que conoce ha sido producto de sus posibilidades conscientes, pero eso no quita la existencia de distintos conceptos que se originen por fuera de dichas posibilidades. Lo objetivo se pierde en el momento que alguien en sus posibilidades lo adquiere, pues deja de ser lo que realmente es, y la profundidad experimenta el mismo percance.
Desconocido. (Desconocido). Revolución Copernicana en Filosofía . marzo 04, 2017, de Torre de Babel Sitio web: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-RevolucionCopernicanaenFilosofia.htm