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unidad parlamentaria año cero #46 clarín transmedia de bolsillo. 14 sept 2020

Sumario UP #46

Miguel Hidalgo: el caballero de la libertad / Eledubina Becerril Rodríguez

¿Federación o Anexión? de Chiapas / Marco Antonio Orozco Zuarth

Federación de Chiapas a México. 196 años (1824-2020)/ Mario Nandayapa

Porfirio de nuevo a la carga / Mario Ensástiga Santiago

Condenamos todo acto de represión violenta por parte de la autoridad sobre el pueblo / Comité Ejecutivo Estatal de Morena en Michoacán

Video Nota / Colectivo de Feministas de Michoacán

Vinieron a reconocer que soy el candidato más fuerte que hay para ser gobernador / Cristóbal Arias

Un jarro de agua fría para la Comunidad de Madrid / Luis Navarro García

Bernal Díaz Del Castillo ante la devoción guadalupana / Atilio Alberto Peralta Merino

Mariana / Leticia Pérez López

El felino multicolor / Luis Mac Gregor Arroyo

Feminismo ilustrado / María Murnau y Helen Sotillo

Contra el Silencio Todas las Voces / Procine

Día del historiador / Nuevo cronista de Paracho, Michoacán: Teodoro Barajas

Colaboradora y escritora de UP.

Eledubina Becerril Rodríguez

MIGUEL HIDALGO: EL CABALLERO DE LA LIBERTAD.

La nobleza de cuerpo y alma del teólogo y amante del teatro clásico, izó el estandarte con la imagen de la Virgen de Guadalupe, la madrugada del 16 de Septiembre de 1810, en una Nueva España cansada de los excesos del Virreinato.

Desde el púlpito de la parroquia, mirando a los Santos y vírgenes que adornaban las paredes de las iglesias en las que el oficiaba la misa, y a los indígenas que llegaban a rezar en las misas dominicales; supo de la circunstancia y la injusticia que contra ellos, venía desarrollándose desde la Conquista.

El hombre sabio.

El lector de rostros que conocía el dolor de sus parroquianos, el que miraba cómo la tristeza los remarcaba, fue haciéndose un propósito: darles la completa libertad.

Conducir a un pueblo subyugado y rezagado que se encontraba en ciernes, tan claramente marcado por las castas que devinieron a raíz del mestizaje, provocando deliberadamente ese tono de racismo y segregación a la población existente.

Algo que para la mente educada de un criollo renacentista y modernista, con evidentes muestras de una vanguardia europea incipientemente adelantada para su época e incontenible para un: Don Miguel Hidalgo y Costilla, acostumbrado al aplauso y al espectáculo teatral, no podía ni iba a pasar desapercibido.

Él, siempre pensando en cómo brindarles actividades autosustentables para convertir a las comunidades en autónomas del régimen español. Con esta tarea implantada, no era difícil imaginarse que desear la Libertad del México Novohispano, debió haber cruzado miles de veces por su mente.

Miguel Hidalgo, el avezado lector, que montaba las obras de teatrales de Molière (Jean Baptiste Poquelin, 1622-1673, Francia), encontró en las líneas de los diálogos y de sus puestas en escena, la linea motriz que daría marcha al movimiento independentista.

Como filósofo y director de escena en los tiempos de San Felipe Torres Mochas (Guanajuato, de 1793 hasta 1803), al tomar para la puesta en escena a Tartufo, le llegaron múltiples reflexiones con respecto a los acontecimientos que se vivían en ese momento.

Y para 1810, estaba preparado para convertirse en el caballero que cambió toda forma de concebir y liderar la Guerra de Independencia, tomando el lienzo que tiene impresa la imagen de la Virgen de Guadalupe, el máximo símbolo del sincretismo del mestizaje existente.

Al grito de: VIVA MÉXICO! , VIVA LA VIRGEN DE GUADALUPE! , MUERA EL MAL GOBIERNO!, salió encabezando el inicio de la lucha independentista, desde el atrio de su Parroquia, en el pueblo de Dolores, Guanajuato.

Porque el cura Hidalgo, de noble cuna, con esa mente iluminada, brillante y con el criterio de los resabios de la Ilustración Francesa, jamás podría permitir la esclavitud en el México Novohispano, su máximo ideal era instaurar LA LIBERTAD, como el Derecho Universal, que nos corresponde.

Actualmente, en México, decir o mencionar este nombre: "Don Miguel Hidalgo y Costilla", trasciende la quietud del monumento o mausoleo de piedra, trasciende el texto escrito en los libros de la escuela, trasciende la pasividad de los tiempos hacia la fuerza dinámica del caballero que siempre está un paso adelante para convocar el logro cabal de la libertad.

Hidalgo, el hombre, trasciende incluso el significado de su nombre, para erigirse como : el "PADRE DE LA PATRIA", un título que nada más y nada menos conlleva la responsabilidad de situarnos como hijos suyos, en contra de la deshonrosa afrenta que significó su fusilamiento y su cabeza expuesta en la Alhóndiga de Granaditas, como una vergüenza nacional irreparable.

El 29 de Julio de 1811, en la víspera de su fusilamiento, el Generalísimo de América Señor Cura Don Miguel Hidalgo y Costilla, escribe unos versos con carbón en las paredes de su celda, poema que en realidad lo está representando totalmente:

-"(Ortega), tu crianza fina,

tu índole y estilo amable

siempre te harán apreciable

aun con gente peregrina.

Tiene protección divina,

la piedad que has ejercido,

con un pobre desvalido

que mañana va a morir.

Y no puede retribuir

ningún favor recibido.

(Melchor) tu buen corazón

ha adunado con pericia

lo que pide la justicia

y exige la compasión.

_________

Das consuelo al desvalido

en cuanto te es permitido,

partes el postre con él

y agradecido Miguel:

te da las GRACIAS, rendido "-

Don Miguel Hidalgo y Costilla, vivió y habitó el pleonasmo. El cura de la parroquia, que siempre fue llamado " padre" por sus feligreses, se transformó en el verdadero PADRE de todos nosotros, su México que ensalza y grita en su nombre y junto a su espíritu :

"VIVA MÉXICO!",

"VIVA DON MIGUEL HIDALGO!"

Escritor, cronista, editor y promotor cultural chiapaneco.

Marco Antonio Orozco Zuarth

¿FEDERACIÓN O ANEXIÓN? DE CHIAPAS A MÉXICO

Después de varios años en los cuáles un servidor ha insistido en erradicar el término “Anexión de Chiapas a México”, se sigue utilizando por muchas personas, políticos, intelectuales, periodistas, escuelas e incluso instituciones; y es que por mucho ha sido utilizado sin cuestionarse el significado del término y sus implicaciones. Igualmente se confunden fechas, procesos históricos y por mucho tiempo se inventaron sucesos para equipararlos a la historia nacional.

A mi parecer no es un tema de menor importancia, dado que se trata de uno de los episodios más importantes de nuestra historia matria.

En primer término debemos precisar que nos referimos al segundo proceso en el cual la Provincia de Chiapa se incorporó al Sistema Federal Mexicano, en 1824; ya que en 1821 se trató de la incorporación al Imperio Mexicano de Agustín de Iturbide.

Así es que para este segundo acontecimiento, se utilizan indistintamente los términos “anexión”, “federalización”, “mexicanización” y “federación”.

Para demostrar lo que afirmamos, en el sentido de que el término es el de federación, analizaremos este problema desde tres perspectivas: la histórico-jurídica, la lingüística y la política-administrativa.

La primera, histórica-jurídica, se resuelve consultando los documentos originales en donde quedó formalizado el proceso y que son los siguientes:

-Acta de la Junta Provisional de Chiapa en que se hizo la declaratoria de reunión de la provincia a la República Mexicana, del 12 de agosto de 1824. Este documento fue elaborado después del plebiscito efectuado para decidir si Chiapa pertenecería a México o a Guatemala. En esta se consigna: “Consecutivamente ceñida la calificación y discusión á los indicados pronunciamientos particulares, se tuvieron por legítimamente manifestados a favor de su federación á la República Mexicana á los pueblos siguientes:…”. Continúa más adelante “En seguida se pasó hacer la regulación, y resultaron por la federación de la República Mexicana sesenta mil cuatrocientos,…”.

- Acta del Pronunciamiento Solemne de Federación del Estado Libre de Chiapa del 14 de septiembre de 1824. Esta acta es muy clara, en el título mismo y en varios párrafos de señala que el acto que se estaba realizando era de federación: “Señalando el día de hoy para el pronunciamiento solemne de federación…”, “Que los pueblos de este Estado externen franca y libremente su voluntad de federación a la nación mexicana…”, “Viva la justa libertad y nuestra federación…”.

- Acta de Sesión del Soberano Congreso bajo la Presidencia del Sr. Zavala, del día 2 de octubre de 1824. En este documento de reforma el artículo 5º de la Constitución para quedar como sigue:

“Art. 5º.: Las partes de ésta son los estados y territorios siguientes: el estado de las Chiapas, el de Chihuahua, el de Coahuila y Tejas, el de Durango, el de Guanajuato, el de México, el de Michoacán, el de Nuevo-León, el de Oajaca, el de Puebla de los Angeles, el de Querétaro, el de S. Luis Potosí, el de Sonora y Sinaloa, el de Tabasco, el de las Tamaulipas, el de Veracruz, el de Jalisco, el de Yucatán, el de los Zacatecas; el territorio de la Alta-California, el de la Baja-California, el de Colima, y el de Sta. Fé de Nuevo-México. Una ley constitucional fijará el carácter de Tlaxcala”.

Así pues, podemos decir que la conclusión es clara y precisa se trató de un proceso de federación, único en la República Mexicana. Los actores políticos de este proceso fueron muy cuidadosos en las formas, pues siguieron todos los procedimientos jurídicos, no fue pues un acto arbitrario y por lo tanto nunca fue una “anexión”.

Ahora bien, desde la perspectiva lingüística en ésta segunda parte, haremos las distinciones necesarias para esclarecer el tema que estamos abordando.

Anexión: se deriva de “anexar”, que literalmente significa “Unir o agregar algo a otra cosa con dependencia de ella”. La palabra bien del latín “annexus, (anexo o anexa) de annectĕre, o sea enlazar, unir.

Federalización: el término no existe formalmente. Se usa para denotar a un proceso administrativo que se descentraliza; es decir, que se pasa de la administración federal a la estatal y municipal. Se utiliza mucho en el sector educativo.

Mexicanización: No existe formalmente la palabra y es una aberración, pues no se puede mexicanizar lo que no es mexicano. En todo caso, un mejor término sería nacionalizar. Los mayas y zoques no se pueden convertir en mexicas.

Federación: Del latín foederāre (federar), cuya traducción sería “unir por alianza, liga, unión o pacto entre varios”. De ahí proviene el término foederatĭo, -ōnis (federación), que es la acción de federar y que también se utiliza para designar al organismo, entidad o Estado resultante de dicha acción, también al Estado federal o al Poder central de ese Estado.

Entonces federación es un acto o proceso de unir a través de un pacto o una alianza entre varios estados para formar un organismo, entidad o Estado que, en nuestro caso, se denomina Estados Unidos Mexicanos; que es un Estado federal integrado por estados, que por este hecho, se les da el nombre de entidades federativas (foederātus e –ivo).

Concluimos entonces que lingüísticamente el término correcto es federación, dadas las características del proceso histórico. No cabe aquí la posibilidad de emplear el término “anexión”, ni siquiera como sinónimo.

Finalmente, desde la perspectiva de la Ciencia Política y la Administración Pública, que es la que nos dará mayor claridad del proceso, tenemos que la federación es un modelo que fue llevado a la práctica por las trece colonias norteamericanas al independizarse de Inglaterra para darse un sistema de gobierno. Cada una de éstas tenía su propia forma de gobierno y sus propias leyes; por eso al federarse, cedieron parte de su soberanía para formar una federación de estados, llamada Estados Unidos de América. Así crearon un poder federal que representara a las partes integrantes, que de colonias pasaron a ser Estados libres y soberanos. Así nació el modelo de sistema federal, que fue adoptado por varios países.

México fue uno de estos países, que tras su independencia de España, adoptó desde un inicio este modelo de sistema federal, aunque no correspondía a su realidad histórica, ya que la forma de gobierno de la Nueva España siempre fue centralista. Por eso Fray Servando Teresa de Mier y otros personajes criticaron este modelo. Es decir, al formarse los Estados Unidos Mexicanos, de manera centralista se les dotó de soberanía, libertad y autonomía a los territorios que, a diferencia de las trece colonias, nunca tuvieron leyes ni gobiernos propios. Se impuso, pues la federación como sistema de gobierno; de ahí el profundo centralismo del poder político en nuestro país.

Volviendo a nuestro sistema de gobierno que es federal, a diferencia de otros en donde tienen un sistema central. Un sistema federal es el que está compuesto por estados particulares, cuyos poderes regionales gozan de autonomía e incluso de soberanía para su régimen interior. A diferencia de un sistema central, en donde los poderes están concentrados en una entidad central y las partes integrantes no gozan de dicha autonomía, ni soberanía.

En un sistema federal, existe un poder unificador que es el gobierno federal, establecido en un territorio destinado ex profeso para ello, como lo es el Distrito Federal en México o el Distrito de Columbia en los Estados Unidos; en donde residen los poderes federales. Por eso se llaman México, D. F. o Washington, D.C. Hay una Constitución Federal, un cuerpo de leyes federales y los tres poderes federales. Las partes integrantes de esa federación son las entidades federativas o estados libres y soberanos; cada una de ellas tiene su propia constitución, sus leyes estatales y sus tres poderes estatales.

En un sistema central, como en el caso de los países de Centroamérica, sólo existen los tres poderes centrales, una sola constitución y las partes integrantes de ese Estado, se denominan “Departamentos” no estados.

En un sistema federal, cada entidad federativa elige a sus propios gobernantes y representantes (gobernador y diputados locales). En un sistema central, los gobernantes de los departamentos son nombrados directamente por el Presidente de la República y no existe un parlamento local.

Aquí concluimos también que el término correcto es federación, ya que Chiapas se incorporó a un sistema federal, es decir se federó. No es correcto “anexión”, porque el término denota un acto de fuerza, es decir anexión significaría que México mediante el uso de la fuerza, se hubiera adjudicado el territorio chiapaneco. O bien que Chiapas se hubiera entregado a México.

La incorporación es pues, un acto de federalismo para formar un Estado-Nacional que son los Estados Unidos Mexicanos.

Siendo Chiapas el único que lo decidió a través de un proceso democrático, como quiera que haya sido el proceso de votación, considerando los instrumentos electorales que se tenían en esa época; pues tampoco es válido juzgarlo con los criterios de nuestro actual sistema electoral.

Mario Nandayapa

Federación de Chiapas a México. 196 años (1824-2020)

El Dr. Manuel Velasco Suárez (1914-2001), fue un eminente científico, y cuando recibió el Premio Chiapas en Ciencias (1987), en su discurso de agradecimiento, nos reveló desde la emotividad su interés humano que lo llevó a la senda de la política, pero sobre todo revela su grandeza humana:

“Al lado de mi carrera de estudiante de medicina germinaba también mi vocación social por el servicio público, por multiplicar mis esfuerzos para cumplir el “Allis vivere” [vivir para los demás] más allá del individuo enfermo, así descubrí que la política es la medicina en grande […] Fui, soy y seré médico siempre, procuré superarme y me hice especialista en neurociencias aplicadas, fundé el Instituto Nacional de Neurología y Neurocirugía, profesó la cátedra en mi alma mater de la UNAM; se me ha galardonado en el mundo de la medicina y cirugía del sistema nervioso, pero el más grande honor que he tenido como ciudadano de México es haber sido gobernador del estado de Chiapas”.

La oportunidad para transformar a Chiapas, le es concedida. Fue electo gobernador constitucional en el período 1970-1976. Y durante su administración está la fundación de la UNACH en 1974, en ese mismo año se celebró los 150 años de la incorporación de Chiapas a México (1824-1974)

En la Ciudad de México, con motivo de los celebración de los “150 años de la mexicanidad de Chiapas”, el Dr. Manuel Velasco Suárez, improvisó un formidable discurso que fue grabado, una copia forma parte del acervo del Observatorio de la Salvaguarda Patrimonio Material e Inmaterial de Chiapas, ésta fue transcrita y se reproduce de forma fragmentada, en el cual es perceptible su conocimiento histórico regional, su sentimiento nacionalista, todo ello aderezado por una carga emotiva y una elocuencia única.

Dr. Manuel Velasco Suárez

150 AÑOS DE LA MEXICANIDAD DE CHIAPAS

Dr. Manuel Velasco Suárez

“[…] vamos a iniciar una plática informal, sin embargo, creo que es de la mayor importancia para todos nosotros, porque tiene como objeto el revivir nuestro espíritu nacionalista y recordar cómo hace ciento cincuenta años nuestros predecesores en Chiapas, tomaron la decisión de unir su destino al de la patria mexicana.

Creo que desde siempre los hombres y las mujeres que nacen, viven y que llegan a Chiapas, saben que tuvo ese jirón de la patria el privilegio de haber resuelto por su libre voluntad su nacionalidad; que por tres siglos Chiapas fue jurisdiccionada fuera de México, sin haber siquiera consultado la opinión de sus hijos.

Esa resolución ocurrió hace 150 años y como entonces estamos hoy en la misma disposición nacionalista celebrando nuestra mexicanidad […]

Este es un exordio, pequeña introducción, muy entusiasta y cariñosa, para que los chiapanecos estemos juntos e informados de lo que está ocurriendo allá en el Estado y revivamos el recuerdo de lo que aprendimos acerca de los acontecimientos de 1824.

Hemos querido que durante el año haya una serie de eventos, de coloquios, de simposio, que se refieran precisamente a los 150 años de Chiapas en México y la trascendencia de nuestra historia tan sugerente y decisiva para los chiapanecos y para México […]

Hace 150 años, cuando Chiapas, reafirmó su mexicanidad había una población que no llegaba a los doscientos mil habitantes, pero aún a la fecha con un millón setecientos mil, podríamos conservar al Estado y a su naturaleza como estuvo entonces y probablemente mejor, produciendo más y dando mejor vida a los chiapanecos si conscientemente supiéramos defenderla […]

Estamos en el año ciento cincuenta de la legal reintegración de Chiapas a la patria y esto debe de ser motivo de reflexión, pero también un acicate para que logremos demostrar que al estar cobijados por la bandera tricolor, los que nos precedieron y la escogieron para ser nuestra patria, lo hicieron en forma responsable y profundamente apegada a la historia y por la voluntad libre del pueblo que merecen nuestra admiración y también por lealtad y convicción ahora nosotros con caracteres de eternidad queremos, al recordar este ciento cincuenta aniversario, reafirmar nuestra mexicanidad.

Cuando los españoles, desde 1524 tuvieron desde México, contacto con Chiapas, algunos hechos fortuitos hicieron que ulteriormente pareciera salirse un poco del marco de la Nueva España, aún cuando en realidad nunca se le consultó y sí se le arrancó para llevarla a la Audiencia de los Confines fue por intereses del conquistador.

Digo hecho fortuitos, porque, por ejemplo, los adelantados Montejo y Pedro de Alvarado, en algún momento se disputaron el territorio Chiapaneco y hubo ajustes y convenios tales que la muy amada Chiapas fuera jaloneada por la Capitanía o Audiencia de Yucatán y por la Capitanía de Guatemala o Audiencia de los Confines.

Pasaron más de dos lustros de aquel 31 de marzo de 1528 después del Capitán Luis Marín, cuando Diego de Mazariegos, fundó Ciudad Real, hoy, San Cristóbal de Las Casas, en que Chiapas fue, jurisdiccionada a la Capitanía General de Guatemala, pero como decíamos sólo fue en aspectos administrativos, pues en los político-religioso, es curioso que en ese tiempo se le estableció dependencia, previa a la llegada del Primer Obispo de Chiapas, con Tlaxcala, y fue precisamente Garcés quien durante algún tiempo defendió la dignidad de sus indios y se cree que con Las Casas influyó en la célebre bula de Pablo III tan valientemente indigenista.

Estas curiosidades históricas revelan la importancia que tuvo Chiapas, siempre ligada a las actividades humanísticas internacionales del Derecho y político-administrativas mayores de la Nueva España.

Durante más de 290 años permanece Chiapas en este tipo de dependencia jurisdiccional administrativa con la Capitanía General de Guatemala y política-religiosa y hasta filosófica con la Nueva Metrópoli Española ya que la Capitanía no tenía jerarquía del virreinato.

Tres siglos después, cuando surge el movimiento insurgente mexicano antes de consumarse la independencia, es de entenderse que en la Capital del Estado, entonces Ciudad Real, se prendió la hoguera donde habrían de quemarse los viejos moldes y se gestaron las reflexiones y se discutió cuál habría de ser nuestro destino.

Mientras esto ocurría, ya era agosto de 1821 y el 28 en Comitán, no se aguanta e irrumpe y se adelanta el primer grito de Independencia que tuvo repercusión Centroamericana.

El día 3 de septiembre, por lo tanto unos cuantos días después, en Ciudad Real, ya en la capital donde hervían las corrientes de opinión y se tenía la responsabilidad administrativa de la política y gobierno de la Provincia se declara la Independencia de Chiapas y desde ese momento habrá de ser el centro decisional que con toda prudencia busque que sea el pueblo quien determine razonadamente su nacionalidad

Don Juan Nepomuceno Batres, por aquel entonces Jefe Político y Gobernador con otros apellidos que tienen vigencia en la vida civil de Comitán, como los Cancino, los Ulloa y los Armendáriz y en San Cristóbal, los Lara y los Flores y los Vives, son los signatarios de esa Acta de Independencia, precedida por el grito de Fray Matías de Córdova.

Cuando se habla, por ejemplo, que la tropa insurgente y está en Oaxaca, que de llegar va erogar altos gastos y la gente podrá impresionarse con la presencia de las armas se traducen temores que son secundarios ante la sincera determinación elegida y que sirvió de ejemplo a los países Centroamericanos.

Lo fundamental, es la idea, la intención y la Independencia se declara de la Madre España y de Guatemala, de manera que por propia voluntad Chiapas hasta ese momento logra determinar cuál es su posición y cuál quiere que sea su destino.

Busca sitios y envía sus representantes a la ciudad de México, aún cuando sea imperial porque solo le importa la patria y no hay anexión, término que de ninguna manera es adecuado, pues lo que hace es reafirmar su mexicanidad, es renovar su nacionalidad, ahora que surge la nación de la que fue arrancada y a quien pertenece.

Desea ser lo que fue, mexicana de siempre, y estos acontecimientos son los que tienen para nosotros un valor extraordinario, porque además del significado histórico, tienen una gran trascendencia moral para la integración de México y después para la Federalización de la República, porque no se había hablado todavía y tan a profundidad y con hechos de la República Federal como cuando Chiapas libremente se declara integradora de la federación mexicana.

Este, se realiza el 12 de septiembre de 1824, con la presencia de los representantes de los que se llamaban los partidos municipales o los departamento que integraban la provincia y en un acto que no tiene paralelo que recuerda aquellos del civismo griego, se realiza el acto plebiscitario en el que por una inmensa mayoría triunfa la decisión de reafirmar la mexicanidad de Chiapas, para siempre.

Sin coacción, en libertad como cualquiera de las otras provincias centroamericanas, incluyendo la de Guatemala, de haber sido un país independiente quiso Chiapas ser mexicana y confirmó su nacionalidad de origen.

Por otra parte, hay algo muy sugerente en algunos datos históricos que hacen pensar que al inicio de la historia mexicana, se pensó en “crear una provincia en el sureste que precisamente tuviera su capital en Ciudad Real de Chiapas, hoy San Cristóbal de Las Casas y de la que dependiera parte de Guatemala y hasta Quetzaltenango, las Chontalpas y parte de lo que ahora es Tapanatepec para que hubiera podido decir por sí sola su vida si lo hubiera deseado, pero le plugo reafirmar su mexicanidad como la leal provincia que por razones muy alejadas a su voluntad no había estado tan dentro de la Nueva España, como ahora estaba en la posibilidad de hacerlo con la Independencia de México.

El resultado del plebiscito del 12 de septiembre de 1824, se hace público el 14 de septiembre de 1824, y desde entonces somos lo que desde siempre fuimos. Nuestra identidad con todo lo mexicano es absoluta y nuestra alma se enaltece y le da todo lo que tiene a la patria con sus hombres que han participado en el desarrollo de México, con sus recursos naturales, con sus ríos transformados en energía eléctrica y con sus bosques. Con todas las posibilidades que tiene y podría incrementar Chiapas si sabemos conservar su riqueza ecológica fundamentalmente y explotamos en forma racional sus recursos para bien de todos y la mejor marcha de la Revolución Mexicana con el ejemplo cívico de Don Miguel Utrilla, Don Joaquín Miguel Gutiérrez, Don Ángel Albino Corzo y Don Belisario Domínguez y como tantos otros que han participado en la vida pública de México.

Creo que nadie escapa la importancia que debe tener recordar estos sucesos de trascendencia histórica, pero sobre todo de gran significado cívico moral por el que quiero invitarlos a renovar nuestra mexicanidad con gran conciencia de ser y de ser mejores para que Chiapas alcance el lugar que debe tener en el concierto de la patria.

Me apena decirlo, pero tenemos algunos lustros de retraso en relación con la entidades más adelantadas del país, pero no debemos esperar que todo nos llegue de fuera, que nos den por el hecho de haber tenido, antecesores que honran a Chiapas, a México, como a la historia de la libre determinación, pero que nos dejaron el compromiso de poner a Chiapas en el lugar dignísimo que le corresponde precisamente porque su libre voluntad fue lo que es y es lo que debe ser, una provincia que en su tiempo fue de las primeras que tuviera imprenta, de las primeras en las que se contó con un método de alfabetización que utilizó todo Centroamérica, que tuvo hombres preclaros, alguno de los cuales ahora se los disputan otros países. Uno de ellos, además de ser médico muy ilustre, que fue invitado para serlo también de Felipe II, conocedor de la farmacoterapia natural y de la química de las plantas y su aplicación en la clínica, también ahondó en las matemáticas y en la técnica y logró un sinergismo de política, ciencia y tecnología y le cabe a él, el honor de haber sido quien por primera vez diseñará la instalación de una máquina de vapor en un barco español. Chiapas como Guatemala, honran a ese hombre que nació en San Cristóbal de Las Casas, y que fue el doctor José Felipe Flores […]

Necesitamos también saber que en el 150 Aniversario de la mexicanidad chiapaneca, debemos dar ejemplo de la solidaridad con nuestra identidad, de trabajo unificado, de participación nacionalista y que los jóvenes chiapanecos, los que verdaderamente tengan ideas creadoras, los intelectuales como los creadores de empresas se resuelvan con la honradez del trabajo en la reciedumbre del intelecto y las mejores herramientas, levantar a Chiapas juntos cultivando el cerebro y la tierra, creando industrias y ayudándonos para el cambio de mejores estructuras físicas y mentales […]

Necesitamos reafirmarnos. Pero no es obra de uno, es la mejor obra de todos, requerida de convicción y parece ser de todos, requerida de nuestra mexicanidad, de los derechos del hombre americano, de tener como Jefe de la Nación a un líder moral que está luchando por México, por los países del Tercer Mundo, por conseguir justicia para todos, para que nos reunamos, estemos juntos y hagamos una labor solidaria que surja en nombre de lo ciento cincuenta años de Chiapas en México.

Esta, sería la mejor manera de celebrar tan extraordinario suceso, los hechos históricos todos que confluyeron para que vivamos en México, exigen mayor responsabilidad, y podamos darle a México todo lo que somos y tenemos, porque de México hemos recibido la nacionalidad, el fortalecimiento de ser quienes somos, de poder ser y tenemos la obligación de demostrar que podemos ser porque quisimos serlo.”
Escritor, cronista y promotor cultural. Colaborador de UP.

Mario Ensástiga Santiago

PORFIRIO DE NUEVO A LA CARGA

El proceso de elección de la Presidencia y Secretaría General de MORENA al igual que los liderazgos de toda la estructura partidaria, ha tenido serias dificultades para su definición, desde el 2018 se han puesto de manifiesto las grandes contradicciones y cruenta disputa por la dirección del movimiento que pareciera que soló fue creado para llevar a Andrés Manuel López Obrador a la Presidencia de la República y no para acompañar la Cuarta Transformación de la República.

Han sido muchos y graves los avatares para que Morena se convierta en un verdadero y auténtico partido político, le han estado quedando muy mal al pueblo de México y por supuesto a Andrés Manuel López Obrador, lo han dejado casi sólo en la dura tarea de enfrentar a diario a la horda neoliberal herida de muerte por la pérdida de los descomunales privilegios y enriquecimientos económicos durante las últimas 3 décadas de la vida del país.

La descomposición ideológica y declive político del PRD en 10 años, MORENA lo ha estado haciendo en 2, grave y preocupante es la situación; ahora por mandato del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación tienen que elegir en las próximas semanas la nueva dirección política, tiene la gran oportunidad de rectificar el rumbo e ir en mejores condiciones al a las elecciones de junio de 2021, que será crucial para conocer y valorar la viabilidad y consolidación de la 4t.

El Instituto Nacional Electoral (INE) ha emitido la convocatoria a la ciudadanía simpatizante y militancia del partido MORENA, para la elección de la Presidencia y Secretaría General del Comité Ejecutivo Nacional a través del método de encuesta abierta; encuesta que se llevará a cabo por la empresa contratada por el INE del próximo 26 de septiembre al 2 de octubre, después de pasar por varias instancias del marco jurídico electoral nacional y de la vida interna de MORENA se darán a conocer los resultados, de tal suerte que en el transcurso del mes de octubre sabremos quienes asumirán la Presidencia y Secretaría General de para el periodo de 2020 al 31 de agosto de 2023.

En todo agrupamiento organizacional siempre corre transversalmente una línea de tensión de disputa del poder, en MORENA es una línea de alta tensión, son más de 50 candidaturas las que aspiran a ocupar la presidencia y secretaría general, en torno a los cuales en muchos casos es la aspiración personal o de grupos pequeños, en otros caos el respaldo es de auténticos y poderosos equipos de poder político, en realidad las propuestas del Mario Delgado y Porfirio Muñoz Ledo, son las más fuertes y competitivas, es por ello que el INE hará dos encuestas, la primera para reducir la lista a 6 candidaturas y la segunda para su aplicación definitiva.

No me sorprende tanto y tanta tiradora, es muy común en nuestra subcultura política, que en contiendas político electorales se suban demás al ring, sin guantes, sin condición, sin público y sin técnica para dar una buena pelea, el asunto es otro muy distinto a los intereses superiores de la democracia y transformación del país; en mi opinión es mucho lo que se juega en esta ocasión, no sólo es el liderazgo nacional de Morena, es también en mi opinión, la posibilidad de trazar un camino por la próxima candidatura de MORENA a la Presidencia de la República en el 2024, el curso y características ideológico políticas de la 4t.

La mayoría de las encuestas dignas de crédito, señalan que MORENA se alzará con la mayoría de los cargos de representación popular en disputa el próximo 6 de junio de 2021, razón por la que los militantes y simpatizantes de MORENA, tienen la responsabilidad de promover, sí la lucha ideológica política pero en unidad de acción frente no solo a los que son adversarios electorales, sino también enemigos de clase.

Las candidaturas de Porfirio Muñoz Ledo y Mario Delgado, representan dos tipos de proyectos ideológicos y políticos, por los personajes que abierta o encubiertamente los apoyan, Mario Delgado es respaldado por personalidades como Marcelo Ebrard, Ricardo Monreal, Alfonso Romo, Tatiana Clouthier, Yeidckol Polenvsky, Rojas Díaz Durán etc.; a Porfirio Muñoz Ledo lo acompañan-insisto-abierta o encubiertamente- Claudia Sheinbaum, Bertha Lujan, Héctor Díaz Polanco, Martí Batres, Alfonso Ramírez Cuellar, Alejandro Encinas y Pablo Gómez. No se necesita mucho para identificar las claras diferencias ideológicas y políticas entre estos dos grupos; el primero grupo es de un claro perfil de centro derecha y el segundo, de centro izquierda.

Hace algunas semanas tuve la gran oportunidad de escuchar al ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas en una videoconferencia organizada por compañeros y compañeras que hace 41 años fundamos la Unión de Colonias Populares de Valle de México (UCP); grata fue mi impresión de que a pesar de los años, el querido y respetado ingeniero Cárdenas, goza de cabal salud física y lucidez política; lo digo porque me parece que el reciente twitter de Gibrán Ramírez, joven de exitoso talento como analista político, fue poco afortunado y de mal gusto, que en mi opinión finalmente ha demostrado inmadurez política y visión discriminatoria hacia los adultos mayores, al referirse a la postulación de Porfirio Muñoz Ledo a la Presidencia de Morena, como la viejocracia del régimen de la transición, por incompatible con el cambio, pero en fin, en esas condiciones, la juventud es una enfermedad que se cura con los años, y a veces ni con ellos.

No en vano en las grandes culturas de la humanidad, y en nuestros pueblos originarios, los viejos tenían un lugar de respeto, de respeto, sí, por sus años, sino también reconocimiento y guía por la sabiduría acumulada, que eso es lo que por suerte todavía el ingeniero Cárdenas y Muñoz Ledo no pueden compartir, cosa que definitivamente un jóven como Gibrán Ramírez definitivamente no lo podría hacer.

Con los evidentes claros oscuros del proceso por la dirección de MORENA, y a pesar de que conozco porque sobradamente son del conocimiento público las fortalezas y debilidades de Porfirio Muñoz Ledo, mirando y pensando los pros y contras, estoy convencido que es él el que tienen las mayores posibilidades de ganar las encuestas, y a pesar de estar viejito, mantiene el talento, la visión crítica y propositiva para sacar a Morena del gran letargo político en el que tristemente aún se encuentra.

Condenamos todo acto de represión violenta por parte de la autoridad sobre el pueblo

En Morena Michoacán, condenamos enérgicamente todo hecho de violencia que implique una represión de las autoridades sobre las manifestaciones del pueblo, como ocurrió la mañana de este pasado viernes 11 de septiembre en contra de estudiantes de la Escuela Normal Rural “Vasco de Quiroga” de Tiripetío, en nuestro estado, en la que los cuerpos policiacos actuaron bajo la tentativa de homicidio doloso.

No es la primera vez que los cuerpos policiacos, bajo el mando del ejecutivo estatal, proceden de esta forma en contra de los estudiantes, los campesinos, comuneros y las clases populares que reclaman: justicia, acceso a la educación, a la salud, la vivienda, el empleo y el bienestar. La acción del día de ayer patentiza una actuación de odio premeditado en contra de los estudiantes que es claramente atentatoria de la vida, violentando los derechos humanos, para convertirse de esta manera en un claro delito de Estado.

Hacemos responsable al gobernador de Michoacán de la integridad física de los estudiantes y, al mismo tiempo, reiteramos nuestra exigencia de diálogo inmediato, directo y permanente con el normalismo y las expresiones sociales del pueblo que lo demanden.

Demandamos la destitución del titular de la Secretaría de Educación en el Estado, ante su inminente responsabilidad en los acontecimientos suscitados el día de ayer, que se originan por su incompetencia en el trato de asuntos que son de su responsabilidad; así como de los jefes policiacos que propiciaron los acontecimientos; pues no existe justificación alguna para que acciones de este tipo se continúen sucediendo de manera consuetudinaria en este gobierno en contra de quienes demandan solución a sus demandas.

Nada justifica la imposición de la violencia por encima del diálogo para resolver los problemas que aquejan al normalismo. El gobierno de Silvano Aureoles Conejo nuevamente privilegia el uso de la fuerza como vía para acallar la inconformidad social, generada por sus actitudes de indolencia permanente ante los problemas planteados por los diferentes sectores de la sociedad.

A t e n t a m e n t e.

Comité Ejecutivo Estatal de Morena en Michoacán

VIDEO NOTA / Red Colectivas feministas Michoacán (RedCoFem)

Vinieron a reconocer que soy el candidato más fuerte que hay para ser gobernador: Cristobal Arias

(Nota publicada el 11 de septiembre del 2020, en el portal PCM NOTICIAS MX).

Es obvio que estaba todo ensayado, lo hicieron programado, planeado y presupuestado, aseguró Cristobal Arias Solís, senador de la República ante la manifestación de la Red de Colectivas Feministas que irrumpió esta mañana en su contra en la rueda de prensa que el líder de la bancada de Morena en la cámara de Diputados, Mario Delgado Carrillo ofrecía en un hotel del centro de Morelia.

Esto debido a que según él, es el candidato más fuerte al gobierno del estado por parte de Morena, intuyendo que Raúl Morón Orozco, alcalde de Morelia, fue uno de los organizadores del episodio, ya que en otras ocasiones ha promovido ataques en contra de su persona, consideró el senador.

Los elementos de su propio Ayuntamiento y otras personas que me reservo los nombres como fuentes informativas; así como ustedes periodísticamente hablando, me han dicho de la serie de ataques que han estado lanzando anónimos y no tan anónimos.

Asimismo refirió que la manifestación de las feministas se trató de una provocación que no tiene ningún otro efecto más que el mediático. Cristobal Arias Solís aseguró que en próximos días su esposa María Ortega Ramírez saldrá en su defensa para aclarar la situación que además consideró vieja y fuera de contexto, pues sucedió en el año 2005.

Mi esposa me defiende, ella está conmigo y es solidaria y ella va a dar la cara por mi para defenderse de que no la anden victimizando ni atacándola de un incidente que jamás ocurrió como lo vinieron a decir éstas personas que vinieron a provocar.

Arias Solís continuó asegurando que los ataques provienen del mismo partido al que pertenece de aquellos cuadros que considera no tienen posibilidad alguna de ser electos como candidatos al gobierno de Michoacán.

Ni siquiera las prepararon bien, sólo vinieron a reconocer que soy el candidato más fuerte que hay para ser gobernador, ahí les falló, no ensayaron bien. Este es un ataque muy burdo, es casi hasta tragicómico para éstas personas.

Finalmente reiteró que no crean confusión entre los electores y tampoco le afectan en el camino a la gubernatura del estado.

Cristobal Arias Solís fue denunciado el 17 de marzo de 2005 por su actual esposa, María Ortega Ramírez por intento de homicidio, ya que después de una discusión el actual senador de la República por Morena la intentó asesinar con un cuchillo, según versa en los reportes judiciales y periodísticos de aquel tiempo.

Escritor y colaborador de UP.

Raúl Jiménez Lescas

Los líderes de la CNTE. Modernos Ludditas del siglo xxi

No puedo dejar de decirlo, ni de escribirlo. Ya tengo muchos enemigos y adversarios, más, qué más dá.

No puedo dejar de pasar la negativa de algunos líderes de la CNTE (especialmente mis paisanos de Oaxaca, de Chiapas, Guerrero, la Sección ix de CDMX y una de las dos CNTE's de Michoacán), de oponerse a las clases por TV, Internet, Radio y otros medios electrónicos.

Son ludditas del siglo xxi.

Creo que tengo todo el derecho y el valor moral para decirles sus verdades: yo estuve en la fundación de la CNTE en Oaxaca, ya que mis maestros del ITRO me invitaron (1978-79). Era ya muy rebelde e inquieto así que asistí a apoyarlos. Luego estuve en la CNTE del entonces DDF, en la Normal Superior, luego tomada por la policía. Y, desde la Universidad Obrera, apoyamos todos los plantones de la CNTE a unas cuadras de nuestra institución, ahí en San Idelfonso. Cuando los docentes de la Sección XVIII de Michoacán marchaban a la CDMX, los apoyamos con todo. Así que cuando algunos líderes de la CNTE estaban en preescolar, yo ya estaba apoyando a la CNTE.

En mis cursos de Historia del Movimiento Obrero, siempre me detengo una hora o más a analizar la gesta heróica de los ludditas ingleses de principios del siglo xix. Eran artesanos arruinados por la primera revolución industrial. Estaban encabronados (no existe esa palabra en inglés). Y, se rebelaron contra las máquinas de vapor y las modernas fábricas en Manchester y otros polos industriales de la isla británica. Los comandó el general Ludd, de ahí el apodo de ludditas. Él creía que el enemigo era la máquina de vapor que destrozaba los pequeños talleres artesanales, tenía razón... Pero no era la máquina de vapor el enemigo, sino el capitalismo que se potenciaba en Britania. Ya hacia 1770, siglo xviii, los historiadores destacan el Take Off o despegue de la industria británica.

Ludd encabezó una rebelión contra las máquinas de vapor y las quemó públicamente, con todo y fábricas. Además, por las noches, les robaba a los ricos para darle a los pobres. Nada que ver con Robin Hood, Ludd sí existió. Por cierto, los soviéticos negaron su existencia, porque el Politburó lo ordenó. Y, claro sus seguidores en México, siempre negaron la gesta del general Ludd. Un grupo de rock inglés escribió una muy buena canción a Ludd y en contra del mito de Robin Hood, que no existió. Fue una leyenda.

La prueba de la existencia de los ludditas del siglo xix está en el testimonio de su ahorcamiento público. No sobrevivieron, pero sí la primera revolución industrial. Yo creo que eran simpáticos, agradables y que tenían razón de su enojo, pues habían quebrado como artesanos ante el avance de las máquinas de vapor.

Así terminó el Ludismo, ahorcados, pero fue un importante antecedente de lo que años después sería el Tradeunionismo o sindicalismo inglés con la Carta del Pueblo (Charter of the People). Por cierto, al parecer el sindicalismo surgió en un pub o cantina inglesa, según un grabado de 1830. No lo creo, porque los obreros ingleses son abstemios (risas).

Los líderes de la CNTE son modernos ludditas del siglo xix que se oponen a la 4a Revolución científico-técnica, rechazan que el alumnado vea clases por TV, tenga Google Classroom u otros Ambientes Virtuales de Aprendizaje (AVA). De hecho, muchos rechazan esas alternativas, porque ni correo electrónico tienen (me consta y no digo nombres).

Su teórico es Luís Hernández N., que no está frente al grupo. Se vale. No es él un pedagogo ni nada por el estilo, pero está de moda y, la moda, dicen mis amigas, siempre es importante. Les creo. Además, escribe en La Jornada, que por cierto ya no es lo que antes era, pero es obligada lectura. Incluso los soporíferos de Hernández N.

No llaman a quemar las TVs, ni los celulares, ni las computadoras, pero usan todos esos medios para expresarse. En eso difieren del general Ludd, que era consecuente: mi enemigo es la máquina de vapor, por ende, la quemo. ¿Gamaliel de Michoacán va a tirar su celular de varios miles de pesos? Quiero verlo. Es más: pago por verlo.

Yo sí soy luddita del siglo xix, tengo un celular de 300 pesos, pero todo lo paso a mi tablet, porque a mí el celular no me sirve, es del siglo xx. Yo emigré del siglo xx al xxi.

De hecho, hay muchos docentes que se la pasan en el celular mandando tareas a los padres de familia. Otros viendo por TV o Cable, los aburridos partidos de futbol, donde casi siempre pierde su equipo, algunos de los cuales tienen más de 20 años sin ganar una copa y siguen poniéndose la camiseta. Como el Monarcas, que ya lo vendieron.

Por eso les apodo: "Ludditas del siglo xix". Se oponen a la 4ta. Revolución Científico-técnica por pose, porque NO tienen un proyecto alternativo.

Hace 15 años llegué a Morelia invitado por la CNTE y el SUEUM. Yo los admiraba, porque no los conocía. Ahora que conozco a la CNTE, creo que no han podido crear en 15 años un modelo educativo alternativo, porque su famoso proyecto es un fracaso, de hecho, enseñan en sus clases que el sistema solar se termina en Plutón, que no es un planeta, sino un planeta enano. Y el sistema solar sigue varios años luz.

¿Esa es la alternativa de la CNTE a los textos de la SEP?

Una alumna me dijo: "No tenemos alternativa para enseñar inglés, pero me dijeron que usara la gramática española" (Sicazo, diría el Monsi).

No tienen proyecto alternativo, por eso hicieron el “papelón” de oponerse al inicio del ciclo escolar 2020-2021 y muy pocos le hicieron caso. Afortunadamente. Hay docentes cuerdos no delirantes como mis líderes de Oaxaca, Chiapas, CDMX y, una de las tantas CNTE’s de Michoacán.

Según los datos oficiales 9 de cada 10 alumnados regresaron e ingresaron al ciclo escolar. Suponiendo que es exagerado, bajemos a 8 de cada 10, incluso 7 de cada 10. La CNTE hizo, una vez más, el “papelón”. Nadie o casi nadie les hizo caso, ni siquiera los docentes de las diferentes CNTE’s de Michoacán.

Ya hice mi propia encuesta y de mis conocidas y conocidos, casi todas y todos iniciaron el ciclo escolar, o sea, no le hicieron caso a sus “líderes”. Para su ideólogo de La Jornada, es fácil escribir: no a la TV-escuela, no al Classroom, no a todo, porque no tiene ninguna responsabilidad como docente, como padre de familia, ni como alumno. Su esfuerzo está en teclear y publicar en el “feis”. Es su chamba y para eso, supongo, le pagan.

Con todo respeto para mis líderes ludditas modernos, ahí no está el debate ni el centro del problema, sino en cómo transformar la TV-escuela, el Classroom y demás AVA’s en espacios de Educación Popular Libertaria. Paulo Freire no nos dijo nada, porque no vivió una pandemia como la de 2020. Ni la imaginó. Nadie, creo, quizá Orwel, el inglés en su obra 1984.

Para entender a Freire no basta memorizar y escupir… Hay que pensar críticamente, partiendo de la realidad para teorizarla y volver a la realidad para transformarla.

La realidad mundial es que no se puede volver a clases presenciales…

Ludditas modernos, ¿qué hacemos además de decir NO a todo?

No los veo quemando TVs, celulares, internet, Google Classroom, ni nada… ¿son inconsecuentes o solo una pose para sacarle más dinero al gobierno? (eso me dicen, nada me consta).

La CNTE ha perdido su protagonismo nacional; su presencia en el magisterio y los padres y madres de familia; los alumnos y alumnos… Afortunadamente, no les hacen caso e iniciaron el ciclo escolar 2020-2021.

Lo mismo ocurrió en Oaxaca cuando la CNTE rechazó el “horario de verano”, nada más absurdo. Por eso yo estoy en el Movimiento Pedagógico Militante pro 4ª Transformación en la Educación de México, porque la SEP va en sentido contrario a una Transformación de la Vieja Escuela Mexicana. También los líderes de la CNTE, ni qué decir del SNTE.

Decir “NO”, no sirve en pedagogía, se necesita decir esto no me gusta, pero propongo una Nueva Escuela Mexicana, pero para ello, necesitamos un nuevo docente, que “desaprenda” para volver a aprender. Ese es el ejercicio: desaprender para aprender. ¿Lo hará Gamaliel y el doctor Lev? Ojalá, le ruego a Dios que los ilumine, pero como Dios no existe, entonces no sé quién los va a iluminar.

Yo aprendí, en la primaria, secundaria, preparatoria y universidad, que el sistema solar termina en Plutón, pero ahora, gracias a la 4ª Revolución Científico-técnica, sé que mis maestras de la CNTE 7 estaban muy, pero muy equivocadas… su universo es del tamaño del cerebro de mis líderes ludditas de la CNTE.

Atáquenme sin piedad. Ya lo dije y lo reitero: ludditas del siglo xix, pero inconsecuentes porque usan TV, celular, feis y, algunos, andan en buenas camionetas a diferencia de los docentes de la Escuela Rural Mexicana de 1920’s, que andaban en burro o a “pata”.

Se quedaban en su comunidad a jugar con su alumnado, comían con los familiares, organizaban la cosecha, luchaban por la tierra y, cientos murieron, defendiendo la “Educación Popular” de principios del siglo xx. No eran ludditas, eran verdaderos docentes, entregados, y su teórico sí estaba frente a grupo. Lo siento Luís Hernández, tenía que darte un putazo. Me caes muy mal, por tus poses “modernistas” que tanto daño hacen a la CNTE.

Decía mi abuelita: “es un mal ejemplo”. Y, además, gana buena lana por decir tonterías que no tienen ningún sustento pedagógico. Yo tengo más de 30 años frente a grupo… ¿qué me puedes enseñar don Luís? Te escucho, enséñame algo de tu experiencia frente a grupo. ¿Quizá tus alumnos son del siglo xx?, los míos le pidieron a los Santos Reyes un celular.

Estoy abierto, mis jefes son Edgar Morin, Juan Pérez Medina, Raúl Mejía, Mirna Sojo, Carlos Lanz (desaparecido), entre una larga lista.

¿Cuáles son los tuyos del siglo xix?

Porque ya sé que tu ídolo es mi general Ludd del siglo xix. Yo emigré del siglo xx al xxi y no pienso arrodillarme ante ti, luddita inconsecuente. Por eso honro a mi general Ludd, era consecuente. Por eso deshonro a los ludditas del siglo xix, por inconsecuentes y mediocres, pero sobre todo, por mediocres.

40 años de la CNTE y no tienen un proyecto alternativo… Estoy abierto a conocerlo, eso le dije a mis paisanos de Oaxaca hace 15 años, quiero leerlo, pero, sobre todo, como lo aplican en el aula.

Una cosa es el papel, otra cosa es el aula, donde hay seres humanos, no líderes ludditas de la CNTE.

Escritor y colaborador de UP. Corresponsal ibérico.

Luis Navarro García

Un jarro de agua fría para la Comunidad de Madrid

Estamos viviendo en lo que es la Comunidad de Madrid, con especial desconcierto, la nueva temporada escolar. Esto es algo que preocupa, y muy seriamente, a los padres, madres y familias madrileñas.

Que hay desavenencias políticas entre quienes gobiernan actualmente España (PSOE/PODEMOS) y quienes lo hacen en la Comunidad de Madrid (PP/Cs), no es ningún secreto. No viene de ayer, se ha convertido en el eterno cuento de nunca acabar.

Tras la vuelta de las vacaciones de Pedro Sánchez, éste anuncia declinar la responsabilidad y las competencias en tema de educación del gobierno central a las comunidades autónomas, eximiéndose de estas obligaciones y deberes. Esta noticia cae como un jarro de agua fría en el seno del equipo de gobierno de la Comunidad de Madrid, donde a escasos días de la vuelta a las aulas se ve en la imperiosa necesidad de tener que empezar a tomar medidas urgentes para asegurar la salud de los niños y no tan niños.

La presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso (PP), anuncia jornadas maratonianas de tests PCR a los más de 16,000 profesores que van a impartir clases esta temporada. Unos 2,500 de ellos han dado positivo y tendrán que volver a hacerse las pruebas serológicas en estos días.

Una de las máximas preocupaciones de los madrileños es, que no habiéndose garantizado por parte del gobierno central ni por parte del gobierno de la comunidad al 100% la seguridad de los alumnos, estos, refiriéndome al gobierno central, han decidido multar, sancionar o incluso denunciar y retirar la patria potestad de los hijos a los padres en el caso de que los niños no acudan al colegio.

¿Cómo pueden los políticos llegar al extremo de retirar la patria potestad de los hijos a los padres por no llevarles al colegio, cuando estamos viviendo una época que es evidente, cuanto más teletrabajo y menos contacto haya mejor?

¿Cómo puede un gobierno exigir a unos padres que lleven a sus hijos al colegio cuándo estos, los gobernantes no pueden certificar al 100% la salud y la seguridad de los niños? Me parece un despropósito, máxime cuando en España los médicos no atienden presencialmente ni reciben a ningún paciente en su consulta, sino que lo hacen por teléfono, sin embargo, los niños deben ir al colegio si o si. Hay algo que no me cuadra.

Por otro lado, el gobierno central también ha delegado la responsabilidad del próximo confinamiento sobre las comunidades autónomas. Eximiéndose también así de dicho deber.

Otro jarro de agua fría para la Comunidad de Madrid, sobre quién recae todo el peso de decidir si se confina nuevamente el día 18 de Septiembre o no. En un principio lo que se ha llevado a cabo desde hace un par de semanas es el cierre del ocio nocturno a partir de la una de la madrugada, prohibir reuniones de más de diez personas, y el cierre de parques y jardines a determinadas horas.

Se está intentando evitar el confinamiento, que parece cada día más cerca como consecuencia de los constantes rebrotes que están aconteciendo.

albertoperalta1963@gmail.com

Atilio Alberto Peralta Merino

BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO ANTE LA DEVOCIÓN GUADALUPANA

Al narrar el retorno del extremeño a la península, Bernal Díaz del Castillo realiza una reseña que bien puede emparentarse con la que al efecto se consigna en “Los trabajos de Persiles y Sigismunda”:

“Y luego su majestad envió a mandar por todas las ciudades y villas por donde Cortés pasase le hicieran muchas horas, y el duque de Medina Sidonia le hizo gran recibimiento en Sevilla y le presentó caballos muy buenos; y después que reposó allí dos días fue a jornadas largas a Nuestra Señora de Guadalupe para tener novena, y fue su ventura tal que en aquella sazón había allí llegado la señora doña María de Mendoza”.

Pasaje que alude al monasterio extremeño que concitó muchas de las claves templaristas de Miguel de Cervantes Saavedra, ya que, por su parte, Bernal Díaz del Castillo lo que constantemente refiere, es la devoción que los integrantes de la expedición cortesiana profesaban a la “Virgen de los Remedios”.

Al decir de Carlos Pereyra, la ciudad lacustre prehispánica encontraba en el agua un aliado, a diferencia de la ciudad virreinal edificada sobre una de las transformaciones ecológicas más drásticas y notables en la historia de la civilización humana.

Cabe destacar, no obstante, que, una inundación de México-Tenochtitlan acaecida poco años antes del arribo de Cortés, se erigió en uno de los presagios que mayor angustia provocarían en Moctezuma, según al efecto refieren los informantes de Sahagún en los “códices matritenses”.

Las lluvias torrenciales del 22 de septiembre de 1629 borraron prácticamente todo vestigio de la ciudad construida por Hernán Cortés, bajo los trazos dibujados por el cartógrafo Alonso García Bravo en 1524.

La población de la ciudad virreinal azorada por dichas inundaciones, se hundió entonces en una angustia tan amarga como la que tiempo atrás acometió a Moctezuma, con el agravante de que en la palabra revelada que habían pregonado a lo largo de un siglo, los misioneros de la nueva fe, queda plasmado un anuncio más terrible y angustiante que la declinación de un “quinto sol”; nada más y nada menos que el final de todos los tiempos.

Angustia que llegó a tal calado, que lustros después de haberse verificado las inundaciones que derruyeron la ciudad, el sermón de Miguel Sánchez, el relato del “Nican mopohua”, en el que se consignan las apariciones guadalupanas, terminaron por encender la devoción y el delirio místico del pueblo.

Francisco de la Maza señala que es precisamente éste, el momento en el que surge la convicción del origen divino de la imagen del Tepeyac, por su parte, el historiador por excelencia del episcopado mexicano, Joaquín García Icazbalceta, aduce que, por más que Carlos de Sigüenza y Góngora y posteriormente José Fernando Ramírez, se empeñaron en atribuir la autoría del “Nican mopohua” al noble indígena Antonio Valeriano, alumno del “Colegio de naturales de Tlatelolco”; lo cierto es que no existen referencias al “milagro guadalupano” anteriores a la verificación de las inundaciones de 1629 y más concretamente, antes de haber sido pregonado el señero sermón de Miguel Sánchez.

Mucho antes de que iniciara el transcurrir del siglo diez y siete y en el momento mismo de sucederse los acontecimientos en cuestión, a contracorriente de lo que afirmara en su célebre carta sobre las apariciones Joaquín García Icazbalceta, el cronista soldado, Bernal Díaz del Castillo, al relatar el cerco de la “Tollan de México-Tenochtitlán” hace mención expresa del santuario del Tepeyac:

“Luego mandó Cortés a Gonzalo de Sandoval que dejase aquello de Iztapalapa y fuese a poner cerco a otra calzada que va desde México a un pueblo que se dice Tepeaquilla, donde ahora llaman Nuestra Señora de Guadalupe”.

Llama la atención por una parte esta referencia de la época, al santuario guadalupano, ignorada del todo por García Icazbalceta, y por otra, la referencia que hace Beatriz Gutiérrez Müller en el sentido de que: “el conquistador Bernal no discutió, además, dogmas de fe. Asumió de la manera que se esperaba, la aparición de la Virgen de Guadalupe en el Tepeyac y ponderó sus milagros”.

El lienzo de la Basílica, difícilmente de la autoría del “indioMarcos, dado el estilo barroco de la escuela mexicana de pintura, fue por su parte atribuido al padre eterno por la máxima figura de dicha escuela pictórica, Miguel Cabrera, cuyos restos reposan en la Iglesia de Santa Inés, en la Calle de Moneda de la Ciudad de México.

Las apariciones guadalupanas, por lo demás, jamás han sido dogma de fe para la Iglesia de Roma, cuyo principal impugnador fue siempre el historiador del episcopado mexicano, no obstante, el silencio de Joaquín García Icazbalceta sobre la referencia de Bernal Díaz del Castillo al santuario del Tepeyac, y no al monasterio de “Los trabajos de Persiles y Sigismunda”, aun cuando en ningún momento Bernal hace alusión a aparición milagrosa alguna, ofrece, no obstante, una variedad inagotable de interrogantes para los estudiosos.

Escritora y cuentista colaboradora de UP.

Leticia Pérez López

MARIANA

Estaba sola en el baño. Ese dolor frío adormecía sus piernas. Después la humedad tibia se regó por su ropa interior, y vio lo que no entendía.

Una mancha de lo que nunca había visto antes. ¿Qué le pasaba? Ese dolor frío regresó, y se hizo intenso. Por momentos respirar era difícil y dolía. Un dolor que apretaba.

Mariana intentaba entender, si acaso esto era el estómago, pero acostumbrada a ver que su mamá siempre repasaba lo que habían comido cuando se enfermaban, ella pensó y pensó, y nada de lo que había comido podía causarle esto. Además, la mancha no apestaba, así que eso no era. Quizá enfermó de riñón, pero eso tampoco parecía pipí.

El dolor regresó y empezó a sudar, porque en verdad era intenso, como vidrios que caen encima, como patear una pelota, como romper una maceta al hacerla caer varios metros. Si respiración se acortó. Llamar a su mamá tampoco era fácil así.

Luego un espacio de paz, un espacio sin nada, devolvió a Mariana la respiración, los colores, la tranquilidad a medias.

Abriendo un poco la puerta del baño, Mariana llamó a su mamá. Tímida. Deteniendo con su cuerpo la posibilidad de que se abriera más. No era fácil explicar. La mancha, las horas encerrada, las dudas y el dolor. Pronto los sollozos no entendidos estaban en sus palabras, y no había más que ropa limpia, toallas sanitarias, y advertencias a posibles comportamientos inapropiados.

Mariana se cambió la ropa en un baño de misterio y lágrimas.

Luis Mac Gregor Arroyo. Escritor y colaborador de UP.

Luis Mac Gregor Arroyo

EL FELINO MULTICOLOR

Introducción

En algún lugar del Viejo Continente un par de veteranos conversaban.

-¿Haz sabido de John Darfow?¿Crees haya dado con el felino multicolor?

-Todo puede pasar, ¿verdad?

-Sí, puede que de repente aparezca. Lo último que supe es que estaba cerca de África Central.

En la Sabana

La sabana africana. Un mundo aparte: no selva, no desierto. Todo lo que se mira alrededor son tierras con poca vegetación, uno que otro árbol y grandes pastizales. Hogar de leones, jirafas, elefantes, cebras, ñus y el río que pasa partiendo plaza y calmando, generoso, la sed de todos, incluso la del felino multicolor, el afamado gato del arcoíris. Codiciado por cazadores y casi un mito. Nadie lo había atrapado jamás, pero era avistado con frecuencia. Su existencia, sus costumbres, su forma de vida, eran un misterio, nunca se sabía porque no era atrapado, y a sus perseguidores rara vez se les volvía a ver tras el intento de caza, ¿sobrevivirían al embate? Eso desalentaba a muchos de intentar atraparlo o intentar conseguir un trofeo de él, pero para el legendario John Darfow, el más reconocido cazador del hemisferio norte, eso no era una limitante.

-Todo tan tranquilo, como una apacible tarde frente al mar, viendo su inmensidad Bundu, nada más que aquí se ve el enorme pastizal y el viento que sopla agitándolo.

-Sí bwana, ¿puedo dejar las cosas en el piso? Por que me pesan demasiado…

-¡Ten cuidado con los enseres! ¡No se vayan a ensuciar o dañar! ¡¡No!! ¡¡Mejor levántalos y cárgalos!!

-Sí, señor.

-Pásame los binoculares.

-Sí, bwana.

-Debe estar por aquí ya nos tomó un mes dar con el lugar y hemos seguido sus huellas por dos semanas.

-El gato multicolor no es fácil de ver y menos de atrapar bwana.

-¡Cállate Bundu! Bastante trabajo me ha dado rastrearlo para que me vengas con eso. Ahora…- inclinando la cabeza hacia un lado –¡Ahí está, lo veo! ¡¡A la caza!! ¡Rápido, el rifle, los dardos!

Con gran pericia Darfow apuntó, el felino del arcoíris se paseaba por un lado como si en su carrera hubiera intuido que le apuntaban y trataba de evitar ser tocado por uno de los dardos tranquilizantes “¡PUOFHH!”. Los brazos y la parte superior del cuerpo del cazador se inclinaron hacia atrás, pero el somnífero no dio en el blanco. Sacando valor de su buena fortuna el felino cambio de rumbo y, zigzagueando, se encaminó a la pareja. “¡PUOFHH, PUOFHH!”. Esta vez salieron dos dardos del cañón del rifle. Con más trabajos, pero reforzando su embate, el felino siguió ileso, aproximándose más. Darfow, antes calmado, presuroso volvió a cargar el rifle y apuntó, el felino estaba cerca. Una gota de sudor apareció en la sien del cazador. Si no acertaba no tendría otra oportunidad. “¡PUOFHH!”. El disparó pasó al lado del multicolor que se quedó parado viendo pasar el dardo por un lado. Darfow se quedó paralizado, mientras Bundu miraba expectante, el fin era inminente. El gato dio lo últimos brincos, estuvo enfrente del cazador, y se preparó para dar la embestida final…

-Nunca podrás con un rifle.

John Darfow no salió de su estupor, el felino le hablaba y lo hacía en su idioma ¿Qué era esto? ¿Quién era este ser vivo?

-Pide tu deseo y se cumplirá.

Con tiento, pasando de ver sus temibles garras a apreciar el rostro del felino con los colores del arcoíris, cuyas dimensiones físicas eran ligeramente mayores a las suyas, el cazador respondió -¿Deseo?

-Sí, los gatos del arcoíris por eso nos distinguimos. Podemos alterar la realidad a nuestra voluntad ¿Por qué crees que nunca nos atrapan? Nosotros hacemos felices a nuestros perseguidores y nos dejan en paz. Es un acuerdo benéfico. Ellos se van felices y nosotros seguimos con nuestra vida- Y el gato puso las pesuñas en el suelo, mostrando sus sanguinarias garras.

John no pudo saber si era una advertencia a lo que vendría si no se relajaba, cooperaba y daba una respuesta, o si simplemente era la forma de estirarse de la bestia… ¿Qué le podía decir a este animal?: Qué esperaba conquistar a la mujer más codiciada de la población cercana, quien por ser la hija del Jefe no le era fácil lograr.

-¡¡¡Ah!!! Quieres lograr una conquista, tus sueños serán realidad tal y como lo deseas. Younieb será tuya, y será como el sueño pasional ideal. La deseas, mucho, pero no eres tomado en cuenta, lo siento; sin embargo ella te deseará igual. Ve al poblado, lleva tus enseres…

La impresión del cazador no tenía parangón. Nunca había visto algo sobrenatural y ahora parecía que el gato le leía el pensamiento. Pese a ello rápido se recuperó del impacto, le interesaba más lograr el deseo de Younieb. Era la mujer más bella que había visto, la quería con ansia, nunca había deseado a una mujer así y menos a una de color, pero desde el primer momento en que la vio tuvo que contenerse para no dar la impresión de babear –Yo…-

-…lo sé, no necesitas más atraparme para cumplir con las peticiones del padre. Él sabrá que me has visto y te dará la mano de su hija.

Eso era suficiente con ello podría seducirla, se ve que esa mujer escupía fuego con su mirada, el tono de su voz y por cada poro de su piel. Sería suya o el sería al gusto de ella, lograría mitigar esa desmedida necesidad de satisfacción que soñaba con la ardiente mujer del áfrica indómita ¡Qué mayor trofeo para un temerario cazador como él! Sin embargo, la duda persistía–¿Cómo sé que esto será real?

-¿Dudas de alguien quien puede hacer que los disparos no den en él y que puede leer los pensamientos? Sea… ¿qué pides como prueba?

-Si es cierto lo que ofreces y puedes alterar la realidad, que la flor más seductora que jamás allá existido brote del suelo para que en cuanto ella la vea se incline por mí, entregándome su confianza.

En ese momento del suelo empezó a desarrollarse y crecer una orquídea como jamás se ha visto. De pétalos rojizos-violetas y con un pistilo que incitaba a los juegos sexuales más escandalosos. A verla Darfow quedó mesmerizado, la sujetó del tallo y la arrancó. Levantó los brazos con la planta en mano -¡¡¡Sí!!! ¡Con esto será mía y haré que enloquezca de amor y deseo hacia mí!

Ante Bash

Embebido por el éxtasis el cazador comenzó su camino a lo más recóndito del Congo. El gato multicolor fue un sueño añejo. Al estar en el poblado fue directo al inmueble del Jefe. Este estaba en la puerta parado, expectante y lo vio mientras se acercaba. El cazador se detuvo frente al patriarca. –He visto al felino multicolor.

-Así que es cierto. He soñado que te has encontrado con él y le has mostrado tu corazón

-Sí gran Bash… me dijo que viniera y también me abriera ante ti.

-Entonces- En ese momento Younieb apareció por entre la puerta y se posó, con un sostén hecho de conchas y una falda levantada del lado izquierdo, junto a su padre. Sus ojos se posaron sobre la flor que el cazador sostenía en la mano y se tornaron pulverizantes de deseo, a la par que el octogenario terminó su frase -que ella sea tuya- Y puso su mano sobre el hombro de la muchacha.

En ese momento Darfow hizo una seña a Bundu, para que entregara el ajuar a la novia. Un miembro de la tribu lo recibió y lo llevó adentro del hogar del líder del poblado, mientras Bash remató –Yo me retiro seguramente tienen mucho de qué hablar-, y se adentro en el inmueble.

-¿Qué es eso?- Preguntó Younieb a Darfow mientras no dejaba de ver la flor con ojos enfermizos de una perversa y profunda apetencia.

-Es un regalo que te traje como prenda de mi pasión y amor por ti.

Ella desvió su mirada de la flor para verlo a los ojos con absorbente demanda. Darfow al ver que lo miraba trastabilló, sin poder articular ninguna otra palabra. Sabía que estaba perdido, lo único que deseaba y en lo que podía pensar era en ella, siendo succionado por su mirada, su aliento, su todo..

Ella sólo alcanzó a expresar arropada por el hambre de carne –Te deseo ¡Ahora!

Lo que siguió no tiene paralelo en los anales de la historia de África Central. En ese mísero e insignificante poblado se desarrolló una historia de pasión enfermiza que no midió su alcancé. Ahí en pleno exterior los dos adultos se dieron a una entrega sin recato. No les importaron los vigilantes de la casa de Bash, ni los pobladores que se habían acercado para ver qué era lo que acontecía, o la salida del padre de la novia al escuchar el escándalo. Nada impidió que la pareja diera avance al mugido de sus deseos sexuales. Al sentir que se les quería detener, al hombre siguió el cazador, quien sacó el revolver y mató a cuanto lo importunó mientras, al mismo tiempo, seguía con sus actos de lujuria. A ella no le importó que matara a su padre, mientras seguía embelesada con alimentar sus deseos, y siguió nutriéndose del placer proveniente de ese europeo, que había venido a darle lo que muchos otros no le habían podido proporcionar en años.

¡¡Siguieron…!! Más gente se arremolinó enojada, clamando venganza por los muertos, pero la pareja en lujuria siguió todavía más hechizada: tocándose, lamiéndose, mordiéndose y restregándose los labios en los cuerpos. El placer no podía menguar. Los pobladores sacaron sus lanzas y cuchillos, lo que siguió poco merece narrarse con detalles: los cortaron, los desollaron, pero no les importó, ellos siguieron juntos un cuerpo junto al otro, como si el dolor intensificara el placer, hasta que el último rastro de vida los abandonó.

En uno de los pocos cerros que rodeaban el lugar una pareja de gatos multicolor observaron la escena. A uno de ellos le brillaron los ojos de gozo mientras vio cómo destazaron al cazador, al terminar la escena, dantesca, dio una señal a su compañera y se retiraron.

Epílogo

Uno de los veteranos ahondó en sus observaciones -No quiero ser pesimista pero ya tiene mes y medio que no sabemos de él, y le gusta estar siempre en contacto.

-¿Crees que haya desaparecido?

-Sí, me temo que ha sido una victima más del gato con los colores del arcoíris.

Feminismo ilustrado, de María Murnau y Helen Sotillo

Feminismo ilustrado te explica hasta dónde llega realmente el patriarcado con ejemplos del día a día, te aclara conceptos de la lucha feminista, desmonta falsas argumentaciones en contra y te invita a detectar machismos de todos los tamaños y a mantenerte a salvo de ellos. Todo ello con acompañado de explicativas ilustraciones y de mucho, mucho humor.

Feminismo ilustrado. Ideas para combatir el machismo. María Murnau y Helen Sotillo. MONTENA. ISBN: 9789874924117

Feminista es una palabra que viene con mucho equipaje. Demasiado.

Este libro trata de hacerle frente al machismo y de quitarle la máscara al patriarcado. A ver si, ilustrándolo, se entiende de una vez por todas que todos deberíamos ser feministas.

Feminismo ilustrado te explica hasta dónde llega realmente el patriarcado con ejemplos del día a día, te aclara conceptos de la lucha feminista, desmonta falsas argumentaciones en contra y te invita a detectar machismos de todos los tamaños y a mantenerte a salvo de ellos. Todo ello con acompañado de explicativas ilustraciones y de mucho, mucho humor.

Red de Historiadoras Feministas de Chiapas / Novedad editorial:

Las historiadoras Ángeles Salto y Olga Tatiana Jiménez, integrantes de la Red de Historiadoras Feministas de Chiapas, comparten un fragmento de su libro de reciente publicación.

https://www.entretejas.com.mx/libros/las-mujeres-chiapanecas-una-historia-por-narrar/

#rehifemrecomienda

El libro “Feminismo en México. Revisión histórico-crítica del siglo que termina”, es una bibliografía básica para entender cuales han sido las coordenadas del feminismo mexicano del siglo xx, y hacia donde van los feminismos actuales.

http://porelpanylasrosas.weebly.com/uploads/1/1/8/1/11810035/feminismoenmexico.pdf

#rehifemrecomienda

"Ni díos, ni patrón, ni marido" filme de Laura Mañá.

La película narra los acontecimientos que acompañaron la creación de “La voz de la mujer” (1896), el primer periódico anarcofeminista de América, publicación que distribuyó más de 10,000 ejemplares en calles, talleres y fábricas, y cuyos originales (los nueve números que consiguieron publicar) se encuentran en el Instituto Internacional de Historia Social.

#rehifemrecomienda

"La Guerra contra las Mujeres" que aborda la violencia sexual como crimen de guerra

Tras tres años de rodaje en diez países de América Latina, África y Europa, el documental presenta los testimonios de mujeres que han sufrido en carne propia la violación como arma de guerra para destruir a las comunidades.

Tal como señala Rita Segato: "La violencia contra las mujeres ha dejado de ser un efecto colateral de la guerra y se ha transformado en un objetivo estratégico de este nuevo escenario bélico”* (*Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres)

COMUNIDADES TRIQUIS EN CDMX

Esta semana en el predio triqui de la Candelaria se dio un importante paso para la comunidad, la nueva mesa directiva encabezada por Luciano Hernández ( C.H.M Padrino Hernandez ) en coordinación con el Consejo Nacional de Fomento Educativo (CONAFE) y SEPI firmaron un convenio para atender en la parte educativa a la población del predio (niñas, niñas, adolecentes y personas mayores). Sabemos que para el desarrollo de nuestras comunidades y una forma de resistir en la ciudad es preparar a la población, que conozcan sus derechos, su historia, legua y cultura.

La Asamblea Comunitaria de la comunidad triqui de la Candelaria presentan a la nueva mesa directiva:

C. Luciano Hernández como presidente. • C. Gerardo Hernández como secretario. • C. Armando Reyes como tesorero. • C. Mateo Sánchez como Vocal 1. C. Miguel Reyes como Vocal 2.

Enhorabuena por la nueva mesa directiva. Muchas felicidades, y que venga el trabajo y cosas buenas para la comunidad.

"LA EDUCACIÓN ES EL ARMA MÁS PODEROSA QUE PUEDES USAR PARA CAMBIAR EL MUNDO" N.M.

¡¡¡ POR NUESTROS DERECHOS Y PORQUE NUNCA MÁS UNA CIUDAD SIN NOSOTRXS !!!

Este viernes 11 de septiembre de 2020, el Museo de la Memoria transmitió el minuto a minuto del golpe de Estado en Chile, a través de grabaciones históricas.

Se cumplen 47 años del golpe de Estado en Chile por lo que el Museo de la Memoria y los Derechos Humanos de ese país conmemaró la fecha con una programación especial.

“Un 11 desde los sentidos” es la invitación que hizo para este año, la que se concretará a través de una serie de actividades online que invitarán al público a reflexionar desde sus casas.

El viernes todo inició con Sintoniza con la memoria, una galería auditiva en tiempo real, que transmitió el golpe de estado en Chile minuto a minuto, a través de archivos radiales históricos que son parte de las colecciones del museo.

Es un proyecto que lanzaron en 2018 y que recibió varios reconocimientos dentro y fuera del país, como el León de Bronce en el Festival Cannes Lion 2019.

Además, de los audios históricos, este año la transmisión tendrá también un componente multimedia, con textos descriptivos del minuto a minutos e imágenes de septiembre de 1973.

Pudo seguirse desde las 8 horas del pasado 10 de septiembre, a través de la web Sintoniza con la memoria y también por las distintas plataformas digitales del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos.

Además, ese mismo día pero a las 18 horas se pudo uno sumar al lanzamiento virtual de Epistolario de la Memoria, una plataforma virtual en homenaje a víctimas de la dictadura que reúne cartas escritas por nietos y nietas a sus abuelos desaparecidos o ejecutados.

La particularidad es que estas misivas se pudieron escuchar a través de la lectura de un grupo de actrices y actores convocados por el Teatro de La Memoria, que dirige Alfredo Castro.

El mismo actor participó en el conversatorio con el que se lanzará esta iniciativa, en el que también estará el director del Museo de la Memoria, Francisco Estévez, y que pudo seguirse a través de Facebook Live.

Ante la muerte es urgente reafirmar la vida.

El cine es un contagio incurable, nos transforma para siempre y con cada película una vez más. Estamos en la oscuridad y no sabemos hacia dónde vamos. En este mundo enfermo, el arte se ha convertido en un elemento básico, una necesidad diaria para el mantenimiento de la vida.

La experimentación es hoy un acto que nos pide una imaginación radical. ¿Cómo reinventamos el mundo? ¿Cómo seremos capaces, en el distanciamiento social, de permanecer juntos ritualizando nuestras vidas y nuestros muertos? ¿Cómo nos volverá a proporcionar la experiencia del arte el encuentro de cuerpos? Presentar nuevas formas y proposiciones es una práctica permanente del cine experimental.

En 2020, en su 6ª edición, DOBRA - Festival Internacional de Cine Experimental reafirma este poder de reinvención llamando a los artistas a enviar sus películas, como puntos de luz en este viaje por la noche oscura.

Continuaremos doblando los márgenes y cruzando los límites. En un mundo que muere de asfixia, afirmamos una vez más que el cine importa, se encuentra con la materia y el cine experimental es un poder que imagina y construye formas de vida incesantes.

Se aceptaron películas experimentales realizadas en todos los formatos y calibres, finalizadas a partir de enero de 2019. La presentación fue gratuita y se realizó a través del enlace: https://www.mam.rio/ festival-dobra

Debido a la pandemia y para fortalecer la necesaria práctica de autocuidado que el momento requiere, el Festival se realizará en línea, del 8 al 22 de septiembre. Las obras seleccionadas estarán disponibles por tiempo limitado en la plataforma online de la Cinemateca do MAM-RJ, que está ampliando sus acciones al mundo digital en el año en que cumple 65 años de existencia. Creemos en el potencial democrático del acceso virtual y nos complace hacer que nuestra programación esté más disponible.

El XI Encuentro "CONTRA EL SILENCIO TODAS LAS VOCES" se constituye por un certámen dividido en ocho categorías sociales:

• Movimientos Sociales y Organización Ciudadana; • Derechos Humanos; • Indígenas; • Mujeres; • Fronteras, Migraciones y Exilios; • Medio Ambiente y Desarrollo Sustentable; • Vida Cotidiana y Cambio Social; • Arte y Sociedad.

Serán exhibidos alrededor de 120 documentales elegidos a concurso.

La entrada será GRATUITA y ABIERTA a todo público.

Habrá una muestra conformada por tres funciones especiales y una función de Autocinema en las que serán proyectadas obras invitadas, fuera de la sección competitiva, de directores contemporáneos y/o clásicos, mexicanos y/o extranjeros.

Los documentales también saldrán a la calle, teniendo en esta edición cuatro funciones al aire libre en plazas públicas de las alcaldías de la Ciudad de México.

Parte esencial de esta edición son las conversaciones que se llevarán a cabo a propósito de algunos de los documentales exhibidos, al final de algunas funciones, con la presencia de los directores o parte del equipo de y/o especialistas; propiciando así la apertura de un diálogo más extenso dando voz no solo a los directores, sino también al público y a las diferentes partes involucradas en el discurso cinematográfico.

Los espacios de exhibición que se convertirán en las sedes de este festival, atienden a diferentes perfiles con la intención de tener una presencia plural entre los habitantes de la ciudad, es por ello que las sedes incluyen, hasta ahora: el Circuito de Exhibición de PROCINE, en el que se encuentran la Red de Faros, los centros culturales PILARES y demás espacios de exhibición de la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, así como más de cien espacios de exhibición comunitarios, independientes, del gobierno federal o de instituciones educativas, la Filmoteca de la UNAM, el IFAL, el Centro Cultural España, la Casa Rafael Galván, la Casa del Tiempo, la Casa dela Primera Imprenta, y la sala de cine del Metro Zapata, entre otros espacios.

Te esperamos

La entrada será GRATUITA y ABIERTA a todo público.

Por primera vez contaremos con un país latinoamericano invitado que en esta ocasión será Ecuador, cuya filmografía es prácticamente desconocida en nuestro país

Este 10 de septiembre del 2020 tomó protesta Teodoro Barajas como integrante del Consejo de la Crónica de Paracho en sesión solemne que se verificó en la Casa de la Cultura local. UNIDAD PARLAMENTARIA se une a la celebración y le felicita por tan noble y honorable tarea.

"Agradezco a mis compañer@s y al cabildo municipal, así como al presidente municipal José Manuel Caballero Estrada. Gracias por tu acompañamiento mi querida Rosa Ma Avalos de todos los días".
UNIDAD PARLAMENTARIA #46. sept 14. 2020. Morelia, Michoacán.