Dialéctica Crítica Presentación sobre la matriz, explicada por Erick Torrico en su libro "Comunicación de las matrices a los enfoques"

Es un paradigma importante para el conocimiento social que contradice lo dicho por las corrientes estructuro-funcionalistas

Ademas de ser una matriz fundamental. es también una construcción conceptual mayor que interpreta la realidad (el todo) en un nivel mayor de abstracción.

Nace bajo las elaboraciones de Marx y Engels quienes mejoran las teorías dadas por Hegel.

Ofrece una explicación dialéctica a la evolución de la sociedad fundad en los modos de producción y apropiación de riqueza que, en su perspectiva determinaron los regímenes sociales.

Señala los estadios sociales hasta llegar al capitalismo donde, afirma, la lucha de clases o contradicción entre clase obrera y propiedad privada conducirá a la sociedad al siguiente estadio (el socialismo) hasta llegar al comunismo; o sea la sociedad sin clases.

Hace una crítica al sistema capitalista el cual asegura su existencia debido a la imposición ideológica de que la relación patrón-obrero es natural y no así una construcción social (lo que realmente es).

Debido a su cambio de enfoque sobre el orden social es considerada una "ruptura epistemológica" para Bacheklrd, un "cambio paradigmático" para Kunh y una "revolución teórica" para Althusser

¿Qué era la dialéctica para Marx?

Marx pensaba en la dialéctica como:

La escuela de Frankfurt

Los neomarxistas son aquellos que crearon nuevas teorías en base al marxismo y las adaptaron a la realidad actual, de estos los que más destacaron fueron los de la escuela de Frankfurt

Ofrecieron nuevas teorías e hicieron criticas al propio marxismo con la concepción de la Teoría crítica y la de la Industria Cultural.

Concepción de la teoría crítica

Fue hecha en el artículo "Teoría Tradicional y Teoría Crítica" de Horkheimer (1937) donde:

Luego vino el ensayo "Teoría Critica, ayer y hoy" en el cual:

Concepción de la industria cultural

Se da primeramente en el capítulo de "Dialéctica del Iluminismo" (Horkheimer-Adorno, 1947) el cual pone en duda el triunfo de la racionalidad y confluencia cultura-mercado.

Señala que la industrialización rompe la relación fines-medios, que la serialización del arte para consumo masivo anula el estilo y la diferencia pero degenera la cultura y que crea recursos para la enajenación ideológica de los medios.

Pero es Walter Benjamin (1892-1940) quien ofrece una contra parte.

Cree que si bien la serialización del arte la convertía en un objeto de entretenimiento y no así de sentido crítico, rompió con las ideas de singularidad que habían sido impuestas por la burguesía y que, por lo tanto era progresista y democratizador.

Referencias:

Torrico, E (2010). Comunicación De las matrices a los enfoques.

Credits:

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