La dialéctica crítica Síntesis del libro de Erick R. Torrico Villanueva

La dialéctica crítica o materialismo histórico , mas conocido como " marxismo" , es una teoría matriz diferente y a la vez radical al estructuro - funcionalismo , diferenciándose de esta , es que no solo abarca significados de la palabra "dialéctica" : si no que también se centra en comprender concepciones filosóficas de la realidad como metodológicas y que ademas presenta propuestas interpretativas de los procesos histórico - sociales en todos los ámbitos económico , social y político . Para hablar de la dialéctica critica , debemos de estudiar a sus principales autores , uno de ellos y el mas importante de estos es Karl Marx , que también fue complementado por su amigo y colaborador Friedrich Engels y uno de sus principales seguidores Vladimir Ilich Uliáno , mas conocido como Lénin .

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El materialismo histórico , es mas que todo una crítica al estado capitalista , que busca dar una explicación dialéctica de la evolución de la sociedad en los modos de producción y la apropiación de la riqueza de los regímenes sociales , que se da primero con la comunidad primitiva , y que luego pasaría a la burguesía y al proletariado : para luego convertirse en el comunismo que constituye una sociedad sin clases .Es así que se da una visión de diseño teleológico para el desenvolvimiento de los hechos sociales tras el surgimiento de las clases sociales , que buscaban superar al régimen capitalista que constituía un conflicto hacia la sociedad comunista , esto con el fin de frenar la explotación laboral ; pero nunca fue la intención del materialismo histórico buscar un curso inevitable de los hechos sociales que condujo el proletariado , siendo estos hechos sociales utilizados por los partidos políticos para descalificar la propuesta .

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KARL MARX

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Karl Marx señala que la explotación laboral , a causa de la fuerza de trabajo del hombre , genera una triple separación , que reconoce a la propiedad privada como la enajenación humana suprema del capitalismo , generándose así una dominación de la burguesía hacía el proletariado . esta interpretación del orden social , fue tomada desde una critica principalmente económica , pero también introdujo una idea metodológica sustancial de la historia de la humanidad , de lo que se había planteado hasta entonces ; siendo en la década de 1950 muy aplicada en el campo de la socióloga positivista y en la economía liberal .

Marx aplica a la dialéctica en los principios de totalidad , contradicción y revolución , para el desarrollo de la sociedad y mas que todo dar valor al proletariado (obreros) , poniendo a los trabajadores como los personajes principales , siendo el involucramiento activo del observador y la observación la sociedad desde una perspectiva clasista e inseparable , así también se nutren el carácter y el contenido critico del materialismo histórico por la contrariedad de lo real social .

La dialéctica crítica define a lo hechos sociales como resultado de las relaciones de producción , quedando al descubierto la desigualdad en la sociedad capitalista y los mecanismos que apoyan a la causa , siendo una constante lucha por una plataforma política para una vida mas socializada .

LENIN

Para Lenin la dialéctica revolucionaria es lo esencial del marxismo , el papel del estado en la apropiación de los medios de producción y la caracterización del imperialismo son la ultima fase del capitalismo .

Varios autores retomaron los conceptos de Marx ,Engels y Lenin , siendo estos considerados como neomarxistas . pero fueron los miembros de la primera generación de la escuela de Frankfurt quienes se constituyeron en uno de los referentes principales de esas corrientes en el campo comunicacional .

Escuela de Frankfurt

el propósito de criticar al materialismo histórico , es de considerar a la individualidad , la subjetividad y a la cultura como estructura economiza ya que solo se consideraba al determinismo económico como tal , también cuestionan al positivismo y su sociología científica , prosiguiendo así al develamiento dialéctico e histórico de la sociedad capitalista .

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Horkheimer

En 1937 Horkheimer publico el articulo Teoría Tradicional y Teoría Crítica , para cuestionar la sociología positivista (Teoría Tradicional) y sustentar la imposibilidad de separar la producción teórica de la praxis social ( Teoría critica ) .

En 1970 publica otro ensayo , la Teoría critica ayer y hoy , donde incorpòro dos nuevos elementos críticos uno sobre el fracaso del lluminismo como movimiento y oto acerca de algunas hipótesis de la teoría marxista , Horkheimer renuncio a algunas tesis del materialismo teorico ,pero no abandono la teoría critica , comprometiendose con la liberación de los oprimidos .

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La industria cultural

Horkheimer y Adorno en su libro Dialéctica del lluminismo , hacen referencia a la duda del triunfo de la racionalidad técnica y cultural y el mercado , renovándose así las formas de dominio y siendo la industrialización de la cultura un privilegio y una disociación entre fines y medios , ademas de ser considerados por los frankfurtianos una expresión de la cultura , dándose así la anulación del estilo y volviéndose una producción masiva para el consumo masivo . esto genera una degradación de la cultura , que a su vez es consumido rápidamente , este modelo gigantesco mecanismo económico mantiene a todos bajo presión , que abarca1 a toda la sociedad en general .

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Walter Benjamin , no compartía completamente esta teoría , lo que si consideraba era que la industrialización de la cultura , trajo como consecuencia la desmificación , las nociones del aura y la unicidad , siendo esto que la burguesía habría revestido el arte , para que sea inaccesible para las masas, sustituyendo el sentido critico por el disfrute ; que poseía un componente democratizador y progresista .

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Los Frankfurt registro dos variantes , uno del surgimiento del concepto industria del conocimiento y otra su conversión en plural , industrias culturales , los frankfurt recoja entonces la tradición dialéctica crítica , con la fundamentación del pensamiento negativo .

Uno de sus representantes de su segunda generación es Jurguen Habermas , iniciando con la ilustración, considerando que la comunicación es fundamental para el entendimiento universal . .

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