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已亥年王船

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已亥年已完成活動
王船影片
王船文化的由來
王船上王爺殿的門神

早期先民們渡海來台,除了面對險惡的黑水溝﹝台灣海峽﹞外,到了台灣還要遭受疾病流行之苦,而甚至在疾病大肆流行時,造成全家無一生還,有俸祿的官員因水土不服而亡,何況那些需要養家活口,請不起醫生的平民又該如何是好?

令旗升起

繪圖師父繪圖中

瘟疫神(瘟神)即一般所說的「王爺」,在台灣西南沿海一帶的王爺廟,祭拜瘟王的「王醮」中,有送王船的習俗,也就是製造一艘王船,讓其隨波漂流出海以期將瘟疫驅逐出境,祈求合境平安。

清朝中葉以後,改採火化方式,焚燒王船讓灰燼升天。一般俗稱流放王船為「遊地河」;焚燒王船讓灰燼升天為「遊天河」先民在無力對抗病魔和惡劣的環境時,便將一切寄託於神明,希望神明能保佑全家性命,也期望藉由王爺庇佑,將不好的瘟神押解上王船,隨著代天巡狩的王爺的王船一起離開,因此燒王船的祭典背後代表著先民開懇的辛勞和不輕易放棄的毅力,同時也代表著先民們對這一片土地的感恩之情,這就是燒王船祭典能一直延續至今的最大原動力。

兵器
已亥年王船建造實拍
文房四寶

隨著時間的流轉,民智逐漸開化,環境衛生也逐漸改善,台灣民間對於瘟神和王船有了新的看法和見解,瘟神的地位和身分也越來越受到提升和肯定,進而結合歷史小說、民間故事,轉變成忠貞愛國的英雄人物,最後進化成神通廣大、無所不能的代天巡府或王爺公,王船也從當年的「瘟王船」演進變成「王爺船」,從當年的「閉戶避送」,變成了今日的「舉城迎送」,燒王船的習俗是沿續福建漳州和泉州先民的傳統,造就成今日在台灣西南沿海地區非常盛行的王船儀式宗教祭典。

本宮奉王爺降旨指示舉辦三年一科的王船科王船醮,這項民俗活動匯集了地方風俗、民間信仰、民情文化於一爐,為北台灣的獨特的盛大廟會活動。

竹北大眉帝君宮關帝聖君,本為地方家廟主神,與濟公師父及三太子,共同為地方人士解決疑難雜症,消災解厄救世數年。於民國七十四、七十五年間帝君降旨遴選當時在台中當西點麵包師父為乩童,返回故鄉大眉訓乩九個月後開口。 適值地方選舉,村長倡議改建鐵厝成為地方人士之所在,並命名帝君宮,經數年後帝君與濟公師父及三太子為擴大服務社稷眾生,為眾生消災解厄,共同延請諸位王爺及眾神大展神威造福眾生,並降旨舉辦三年一科的王船科王船醮。經諸位鄉親、善男信女大德有感於威德、靈蹟屢現,踴躍參與擴建帝君宮並舉辦過三科王船科【王船醮】。 這項民俗活動匯集了風俗、信仰、民情文化於一爐,媲美南台灣的燒王船,將成為北台灣的廟會特色,屆時將吸引信徒、海內外專家學者共同參與實地採訪,並為延續此一盛會,敬請諸位大德傳佈眾信弘揚聖澤。

這項民俗活動匯集了風俗、信仰、民情文化於一爐,媲美南台灣的燒王船,將成為北台灣的廟會特色,屆時將吸引信徒、海內外專家學者共同參與實地採訪,並為延續此一盛會,敬請諸位大德傳佈眾信弘揚聖澤。

帝君宮歷年影片
王船上所需物品
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