COMUNICACIÓN De las matrices a los enfoques

Introducción

Erick torrico en su texto propone que, para poder realizar un correcto estudio de la comunicación es necesario entender las matrices, paradigmas, o bien, teorías que explican la realidad de una forma específica. A su juicio, la comunicación “no es sino una de las dimensiones de la realidad social, aunque tiene la particularidad de ser transversal a prácticamente todas las demás”, por lo tanto, para introducirse en el estudio de la comunicación se debe primero tener una noción clara de otras teorías que expliquen parte de la realidad.

Capítulo 1

Un campo (inter) disciplinario

Las primeras reflexiones sobre la comunicación son hallables ya en el siglo V antes de la era actual entre los filósofos de la Grecia clásica platón por ejemplo (8427-347 a.C.)

Desde 1920 y quizá con mayor énfasis de la de 1940 la comunicación , tenía recién una llegada al escenario del saber metódico y la producción teórica puesto que las disciplinas sociales no reconocen a la comunicación en su peculiaridad , incluso varias de ellas la consideran un apéndice suyo.

Esa falta de enraizamiento y delimitación se considera un déficit por algunos autores, es bien percibida como una ventaja en el marco del enfoque de la posdisciplinariedad , que apuesta por la superación de las fronteras existentes entre disciplinas.

De ahí que se deba hablar de teorías y no de una teoría en esta materia, se debe agregar a ello que, por tratarse de un campo inscrito en el otro más amplio de las ciencias sociales, el de la comunicación comparte la característica de la coexistencia de abordajes y enfoques diversos y/o enfrentados para su estudio que define aquel.

Es indispensable asumir que no puede haber conocimiento sin teorización del objeto.

La socialidad de la comunicación

En tal sentido la comunicación no puede ser sino social lo que la convierte no solamente en un producto de la misma convivencia humana a sino, además, en uno de sus fundamentos.

La comunicación es un elemento estructural de la sociedad en el aserto de que no hay sociedad sin comunicación (o a la inversa). En consecuencia, una tarea pendiente es la de reencontrar lo social de la comunicación en los esfuerzos de aprehensión conceptual que se haga al respecto.

Un objeto multidimensional

Aproximadamente ocho décadas que tiene de elaboración teórica acerca de la comunicación, la que es concerniente a su estudio, los efectos y funciones de los contenidos y poco más tarde en los mensajes y los significados, ahora se está en un momento en que todavía la recepción y los usos y reinterpretaciones de los contenidos de comunicación masiva aparecen como los aspectos privilegiados para el análisis.

Cada vez más, por tanto, aumenta la percepción de que la comunicación, como seguramente todo lo social, requiere de otro estilo de acercamiento cognoscitivo, tanto como de una apropiada reconceptualizacion. Para estudiar el objeto de la comunicación solo hay una vía, una que sea capaz de dar cuenta de el de la forma más completa y compleja posible. Pero arribar a una conclusión a supuesto transitar un largo camino de imprecisiones que, pese a todo, no han terminado de ser superadas.

Tendencias intelectuales insuficientes

Se puede señalar cinco grandes tendencias intelectuales que han marcado, hasta ahora, las teorizaciones sobre la comunicación: el tecnologismo, el pan – comunicacionismo, el catastrofismo, el mecanismo y el moralismo.

El tecnologismo

la evolución

Inspirado en las ideas evolucionistas del progreso.

En todos los casos, las tecnologías, los medios, son mostrados como la causa de la transformación social.

El pan-comunicacionismo

Relación compleja

Es fruto tanto de la concepción cibernética sobre que la vida se define por la administración de relaciones complejas de intercambio de información, y del interaccionismo que sustenta la “imposibilidad de no poder comunicarse”

El catastrofismo

Cultura de masas

Nació tanto con los sociólogos conservadores de la cultura Dwight McDonald y Edward Shils. Se explica por la preocupación común que ellas plantean, respectivamente, acerca de que la cultura de masas y la industria cultural promueven una degradación de la cultura ilustrada.

El mecanismo

Relaciones sociales por la economía

Resulta de la aplicación indiscriminada de que se fue y sigue siendo objeto la analogía arquitectónica que Karl Marx usaba a veces para hablar de estructuración de las relaciones sociales por la economía. Y este es el meollo del enfoque mecanicista, que si se comprende el modo de producción se ha comprendido todo para siempre.

El moralismo

propósitos y desempeño

Por último, proviene de dos corrientes: una propia de cierto voluntarismo empresarial privado que considera que el desempeño de los medios masivos debe regirse por criterios de “responsabilidad social” y la otra correspondiente a las reflexiones alentadas desde El Vaticano, que convocan a los medios y sus operadores a inscribir su valor en los propósitos del “bien común”.

Un espacio de conocimiento complejo

No se debe olvidar que la comunicación es el hecho cuya sustancia es antropo-sociocéntrica, esto es, que está dada por su condición y finalidades humanas y sociales, requiere así mismo un acercamiento que no se agote en el enfoque unilateral.

Tener en cuenta también que el objeto de la comunicación es un proceso en el que están en relación dinámica varios elementos socialmente condicionados; por ende, la concepción compleja del objeto comunicacional, tanto como lo real social, es indispensable para su respectivo conocimiento.

Pierre-Félix Bourdieu

La comunicación es un campo en la acepción de Bourdieu, es decir, un espacio social estructurado de posiciones en que un conjunto de fuerzas (agentes e instituciones) pugnan intereses por el control del capital y de allí está en juego su carácter, de su condición de creadora de una sinergia entre disciplinas.

Bibliografía.

Torrico E. (2010). Comunicación. De las matrices a los enfoques, (Pag. 9-23). Quito-Ecuador, editorial Intiyan.

Oscar Felipe Condori Cute

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