Arte, palabra y teología Luiz Carlos RAMOS

Seminario Bíblico Alianza del Ecuador —Diplomado de Liturgia y Música

Presentación

Luiz Carlos Ramos es doctor en ciências de la religión por la Universidad Metodista de São Paulo, Brasil, con especificidad en praxis y sociedad; teólogo y profesor de teología pastoral; liturgista, homileta y himnologista; integra la equipe de la Redcrearte de Liturgia, y a la vez es pastor de la Iglesia Metodista en Brasi.

El culto y sus disciplinas

✑ Liturgia ✑ Homilética ✑ Himnologia

La Palabra y el Pan

Santo Augustin decía que “la Palabra es el sacramento audible” y que “el Sacramento es la Palabra visible”

Razón de ser del culto (Palabra y Sacramento)

✑ Orígenes de la liturgia (cf. Éxodo 12.24-27)

✑ Orígenes de la predicación (cf. Neemias 8)

Teología, palabra y arte

Teologia ✑ Palabra sobre lo que es Transcendente
Palabra ✑ confiere sentido a la materialidad. La palabra no son las cosas, pero las cosas tampoco son algo sin la palabra. Aquí entramos en el mundo de los signos, de los símbolos, de los significados…
Arte ✑ nos ayuda a transcender las limitaciones impuestas pela naturaleza y por nuestra corporeidad

Cuerpo, natura y cultura

Así que el quehacer teológico debe siempre de tener en cuanta (1) el contexto (el ambiente) desde donde y hasta donde dirige su mirada; (2) que siempre su tarea es condicionada por la corporeidad de sus agentes (son siempre los cuerpos, y no solamente las almas, que piensan, sienten, creen...); y (3) la cultura, es decir toda carga de cosas que distinguen el ser humano de los animales condicionados en sus instintos, y sobretodo se destaca la arte.

La naturaleza y los elementos arquetípicos

✑ Tierra ✑ Fuego ✑ Aire ✑ Água

El cuerpo y los sentidos humanos

✑ Tacto ✑ Gusto ✑ Olfato ✑ Oído ✑ Vista

A arte y la transcendência

LAS SIETE GRANDES ARTES:

✑ Literatura ✑ Coreografía ✑ Arquitetura ✑ Escultura ✑ Pintura ✑ Música ✑ Cine

1. La Literatura, en cuanto arte de la palabra — la misteriosa dança de las palabras

✑ Palabra leída: Lectio selecta y lectio continua

✑ Palabra proclamada: evangelización, predicción, catequesis

✑ Palavra vivida: testimonio (martirio), servicio, solidariedad

2. La Coreografía, en cuanto arte del movimiento – la fuerza del gesto poético

Jesus Breaking Bread For The Five Thousand is a drawing by Brent Kastler which was uploaded on April 18th, 2016.

✑ Gestos litúrgicos: erguer las manos, imponer las manos, juntarse las manos, tenderse las manos, darse las manos, bater en el pecho, abrazar, besar

✑ Movimientos litúrgicos: procesionales y recesionales

✑ Actitudes y posturas litúrgicas: sentarse, rodillarse, prostrarse, pararse

3. La Arquitectura, en cuanto arte del espacio — la teologia de las formas

Capilla de la casa del Apostolado Litúrgico, Itupeva, SP, Brasil

✑ Las formas circulares y la teologia teocéntrica

✑ Las formas ogivales y la teologia eclesiocéntrica

✑ Las formas retangulares y la teologia humanista

✑ Las formas quadradas y la teologia materialista

Hasta el siglo XII, la arquitectura religiosa era marcada por el arco románico (circularidade teocéntrica);
siendo substituido por el arco ogival del período gótico (teologia vertical e hierárquica);
que cedió lugar al arco renascentista (Teologia antropocéntrica) del Renascimento;
substituido, en seguida, por el arco barroco de la contrarreforma y por el arco neoclássico (racionalismo);
que en la contemporaneidade ha sido suplantado por el quadrado (materialismo estrito) característico de los templos em forma de caja de sapato (nada de arcos) que abundan en los pequeños y grandes centros urbanos.

4. La Escultura, en cuanto arte del volumen

Ezequiel, um dos 12 profetas em pedra-sabão que foram esculpidos por Aleijadinho — Ouro Preto, MG, Brasil

✑ El desarrollo de la veneración de imágenes en forma de estatuetas

Muy temprano, se pasó a venerar los restos mortales de personalidades consideradas mártires o santos de la Iglesia. Em general, preservava-se un esqueleto, o un único hueso (de un dedo, um diente o una costilla). El lugar donde esas reliquias eran depositadas serviram de punto de referencia para las peregrinaciones de fieles que queriam ivenir para rendir homenaje a eses santos.

Naturalmente, luego se dieran cuenta de que el acondicionamiento de tales reliquias requeria un recipiente condigno. Pasaran, entonces, a construir relicarios muy sofisticados, como caijas e incrustadasde piedras preciosas y, en algunos casos, si hay artista competente, se esculpía o se moldeaba una estatueta representando el referido santo, o santa, y se mantenía su interior hueco, para que las reliquias pudieran ser depositadas adentro de esas esculturas.

A principio las personas venían para venerar a la reliquia, y consideraban la escultura mero relicario, sin embargo, muy pronto lasreliquias pasaran a un segun plan y la veneración quedó transferida hacia la escultura misma.

Eso facilitó bastante la vida de los que querían promover determinados santos y sus festivales, pregón no tenían reliquias suficientes para diseminar su fama por áreas más extensas. Pasaran, así, a encomendar réplicas del relicario original, y a equipar santuarios en muchas plazas con tales estatuas, de modo que las personas que no podian peregrinar hacia elo relicário original, podian se contentar con esa criativa representación.

✑ El iconoclasmo de la Reforma del siglo XVI

La Reforma Protestante del siglo XVI ensejó a una saña iconoclasta, que habría de barrer gran parte de la Europa, incitada por los predicadores.

Como consecuencia, se determinó la retirada de los templos de las imágenes, estatuas, pinturas, crucifijos... Mucho de eso ha sido vandalizado o quemado. Muchas obras de arte han sido depredadas o recobertas con cal.

A revolta contra a nobreza, foi outro fator. De modo que os revoltosos, aproveitando-se da capa da piedade puritana, também passaram a atear fogo em castelos e residências dos senhores feudais.

Mas a pretensa volta à Palavra como único poder, ao Verbo da verdade, resultou, de fato, na perda da capacidade de se entender a linguagem das imagens, destruiu-se o pensamento simbólico. Como nos lembra Dreher, o

pensamento simbólico é pensamento religiosos propriamente dito. É na linguagem simbólica que se expressa a experiência do espiritual. Quando essa forma de pensamento não conceitual deixa de ser usada ou é ridicularizada, produz-se a destruição de uma das disposições religiosas do ser humano. O iconoclasmo provocou no ser humano o enfraquecimento do sentido para o religioso. (Id. Ibid., p. 257)

A geração reformada, assim conclui Dreher, desaprendeu a sentir simbolicamente. E em lugar de com isso alcançar uma religiosidade mais “espiritual”, apenas a deixou mais abstrata.

✑ La semiótica de las formas y texturas en el espacio celebrativo

El áspero y el liso, lo suave y el rústico, las formas curvas y las pontiagudas...

5. La Pintura, en cuanto arte de la luz y de la sombra

✑ Afrescos ✑ Mosaicos ✑ Pinturas ✑ Vitrales...

Tales representaciones, en un tiempo en que predominaba el analfabetismo, tuvo grande valor instrutivo, más que ilustrativo e fueran saludadas como siendo las Escrituras de los iletrados, la Bíblia de los pobres.

6. La Música, en cuanto arte del sonido y del silencio

✑ La música en la Biblia (salmos, cánticos y himnos)

✑ La música en la Igreja antigua

✑ La música en la Reforma Protestante

✑ La música en los avivamientos y movimentos livres

✑ La música en las misiones transculturales

✑ La música en los movimentos carismáticos y pentecostales

✑ La música en el movimento neopentecostal e neo gospel

7. El cine (y el teatro), en cuanto combinación de las demás artes

Film About Jesus Has Followers Renting Out Entire Movie Theaters and Hollywood Watching

✑ La sagrada representación

✑ Preparación

✑ Actitud kenótica

✑ Creatividad

✑ Talante empático

✑ Expresión corporal

Referencia

INIESTA, Alberto. El arte de presidir la Asamblea in CUADERNOS PHASE. Presidir la Eucaristia, Barcelona: Centre de Pastoral Liturgica de Barcelona, s.d.

RAMOS, Luiz Carlos. A pregação na Idade Média: os desafios da sociedade do espetáculo para a prática homilética contemporânea. 2 ed. São Bernardo São Campo: Editeo, 2016. (Também disponível em http://www.luizcarlosramos.net/a-pregacao-na-idade-midia/)

RAMOS, Luiz Carlos. Em espírito e em verdade: curso prático de liturgia. 2 ed. São Bernardo São Campo: Editeo, 2011. (Também disponível em http://www.luizcarlosramos.net/em-espirito-e-em-verdade/)

RAMOS, Luiz Carlos. Todo ser que respira... A missão da música na Igreja. São Bernardo São Campo / São Paulo: Editeo / IgrejaMetodista, 2010. (Também disponível emhttp://www.luizcarlosramos.net/todo-ser-que-respira/)

RAMOS, Luiz Carlos. Textos &a Texturas. http://www.luizcarlosramos.net

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Luiz carlos Ramos
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