Dialéctica Crítica pARADIGMA SOCIAL

LA DIALÉCTICA CRÍTICA

La dialéctica critica o tambien conocida como Marxismo, es otro paradigma fundamental para el conocimiento de la sociedad; Es opuesto al estructural-funcionalismo y sus vertientes incluido el conflicto, desarrollado por Ralf Dahrendorf. (Estas incluyen que los conflictos son los roles en la sociedad).

Este paradigma no solo tiene una matriz teórico-social, sino tiene una construcción de conceptos, como la concepción filosófica que abarca la naturaleza la sociedad y los pensamientos en relación al materialismo dialectico, y otra metodológica y una propuesta de interpretar los procesos histórico-sociales, es decir aspectos de la vida económica, política y cultural, supero las aportaciones precedentes en economía y filosofía.

La sociedad

El aspecto económico es el que más está conectado con los estudios de comunicación, es por eso que al hablar de la dialéctica crítica se estudia a Karl Marx, las aportaciones de Friedrich Engels y uno de los que continuo los estudios Vladimir Ilich Uliánov, más conocido como Lenin.

El mundo liderado por el dinero
El materialismo histórico como crítica global del capitalismo, ofrece una explicación dialéctica acerca de la evolución de la organización social fundada en los modos de producción y apropiación de riqueza determinantes, en su óptica, de los regímenes sociales. Así, en su lectura de esos desarrollos marcados por el tránsito de la propiedad colectiva a la gran propiedad privada concentradora, encuentra las etapas de la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo, y afirma que este, por efecto de la resolución de las contradicción entre capital (burguesía) y el trabajo (proletariado) lo cual dará lugar al socialismo para finalmente pasar al comunismo, la sociedad sin clases. (Torrico, 2010, p.38)

La dialéctica crítica explica la superación definitiva de la explotación de los obreros en que se asienta en ese modo de producción.

La sociedad como objeto de ganancia de mercancia
Explotación de los obreros

Marx señala que la explotación económica generada por el aumento del valor de un bien es practicada por los capitalistas a costa del trabajo que el emplea, da lugar a una triple separación: del hombre respecto a su trabajo, en relación a su trabajo y de los hombres entre. El materialismo identifica a la propiedad privada capitalista como una forma suprema de explotación humana la cual tiene sus cimientos ideológicos, que garantiza la dominación del capital sobre el trabajo, pues se presenta como algo que es parte de la sociedad y no algo creado por la sociedad. (Comunicación de las matrices a los enfoques p.39)

Karl Marx

Esta interpretación introdujo un cambio en el pensamiento de los hombres y su manera de interpretar la explotación humana que se había dado a lo largo de la historia; se hizo una teorización que desde 1950 empezó a ser aplicada para el análisis en el campo de la sociología positivista sostiene que la realidad es un todo cuyas partes están interrelacionadas, y que el proceso de cambio deriva de las contradicciones internas propias de los fenómenos y objetos reales y la economía liberal. p.40

Socioogía positivista

La dialéctica crítica con sus principios de totalidad, contradicción y transformación nos ayudan a dar cuenta del desarrollo de la sociedad y descubrir al actor principal para este desarrollo, el proletariado según Marx. En otras palabras el involucramiento del observador con su objeto de observación. p.40

Proletarios Revolucionarios

La dialéctica crítica define los hechos sociales como los resultados de las relaciones de producción, y pone al descubierto la explotación de los hombres, de ahí la necesidad por luchar por el cambio hacia el socialismo; Para Lenin la dialéctica revolucionaria era “Lo que hay de esencial en el Marxismo” (Garaudy, 1970: 145) y que imperialismo era la última fase del capitalismo. p.41

LA PRIMERA GENERACION DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

Los neomarxistas, son autores posteriores a Marx, Engels y Lenin que retomaron los conceptos de estos para desarrollar el materialismo histórico y adaptarlo a la nueva realidad que se iba presentando y se constituyeron como los referentes principales de las corrientes en el campo comunicacional y miembros de la primera generación de la escuela de Frankfurt.

Los neomarxistas posteriores a Marx, Engels y Lenin

DDTrataron de introducir como problemáticas de estudio a la individualidad, la subjetividad, y la cultura, cuestionar al positivismo y su “sociología científica”. Entre sus contribuciones está la concepción de la Teoría Crítica y de la industria cultural.

Horkheimer en 1937 publica el artículo Teoría Tradicional y Teoría Crítica, para cuestionar la sociología positivista; Más tarde publico otro ensayo llamado “La Teoría Crítica ayer y hoy, donde incorpora dos nuevos elementos críticos, uno sobre el fracaso del Iluminismo y otro acerca de las hipótesis de la teoría Marxista.

Max Horkheimer

INDUSTRIA CULTURAL

DDFueron Horkheimer y Adorno quienes en un capítulo del libro Dialéctica del Iluminismo dieron a entender que se habían renovado las formas de dominio.

Theodor Adorno
Max Horkheimer

La industrialización de la cultura privilegia la disociación en relación al arte, refiriéndose a la producción cultural en masa, las instituciones que se ocupan de él, entre estos están fabricantes de tecnologías, medios de difusión y empresas de distribución y comercialización.

Las previsiones de Marx y la paradoja de la industrialización financiarizada de nuestro tiempo

Esta visión no era compartida por Walter Benjamin, quien consideraba que la industrialización de la cultura la mantenía inaccesible a las masas, y esto tenía un componente democratizador y progresista. p.44

La escuela de Frankfurt recoge la tradición dialectico-crítica fundamentándose en el pensamiento negativo, en esto la comunicación resulta central por constituir la base para un entendimiento universal. p.45

La escuela de Frankfurt

REFERENCIAS:

Erick Torrico, 2010. Comunicacion de las matrices a los enfoques. Quito-Ecuador

Autora: Jhoselyn Carolina Fernandez Cabrea

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